玄門和道家也算是兩回事，我們能夠以為老子初創了道家，但絕對不能簡樸的以為老子初創了玄門。

李世民動了玄武門兵變，是很有點心虛的。因而接下來，就尋求更遍及的支撐，當然也包含佛教在內了，因為擁戴本身的將領大臣中一大半都信佛的。厥後本身的統治安穩了，才垂垂有所向本身父親學習，但為時已晚，佛教已經一不成收了。就連腰斬了辯機和尚，也冇有帶來一點一毫的竄改。

但是我們細心來闡發西紀行內裡的埋冇的儒家心學，就會現老吳和李春芳的一些共同點，但是也存在很大分歧。

舉個例子來講，封建國度顛末端動亂不安，新建立個換湯不換藥朝代，此時民氣期盼和安穩定，人們偶然再度造反起事。人丁相對較少，各種題目固然太多，但是不會閤中爆。措置起來，比較輕易的。但是人丁一旦過了當前社會承載才氣，各種狀況呼應就稠濁在一起了，必定要產活潑蕩的。朝代更替就勢不成擋，必定要爆各種戰役，直到人丁數量降落到必然程度，才又進入下一個汗青的循環罷了。

明朝方纔建立的時候，人丁約莫5ooo萬，比及明朝滅亡的時候2-2.5億呀，這麼龐大的人丁基數，是秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋仁宗、明太祖幾小我綁在一塊也束手無策的。並且在封建社會，即便將各種專家都給穿越空投到明朝前去助陣，也是無可何如啊。

元朝是佛教特彆是密宗的顯赫期間，就不再多說了。玄門（全真教當時的教主程度和王重陽丘處機等人比起來差得太多了，但是心氣卻高多了，以為玄門最牛了，將前輩的“三教合一”說法給扔到“活死人墓”了，不但如此，還又布了“老子化胡”說，是最大的敗筆，直接導致了佛道牴觸的進級。在道佛辯論中，玄門的優良人物冇有列席，固然是曉得元朝統治者故意偏向保護佛教就冇有插手，但是在幾次辯論中，玄門均是慘敗結束，給蒙哥和忽必烈供應了藉口）經曆了兩次大的災害以後，元氣大傷。

李治和李世民差未幾，略微比他爹還信佛些。從武則天開端，對佛教就大加支撐。

老吳也是如此，一方麵激烈表達了對佛道的不滿，一方麵本身也被道家佛家的部分思惟深深影響到了。以是西紀行內裡到處存在了衝突，對人物的觀點是衝突的，對三教的態度是龐大的。

在很大程度上，實在就是僧道儒相爭，君臣民膠葛，然後二合一攪合在一起的故事。是以，想要曉得西紀行到底想要表達甚麼，需求體味一些佛道的資訊才行。

那麼儒家的展過程，就不再細說了，也是盤曲龐大的，即便一萬個字也一定能夠說得清的，當然佛和道也是如此，三家之爭更不例外，但仍需求大師有空也多看看這方麵的史料，清楚的越多，越有助於瞭解吳承恩版本的西遊釋厄傳。

同時，這兩人有感於輔臣們之間排擠、寺人涉政、天子要麼不睬朝政，要麼肆意玩耍帝王權謀的危急，來警告那些如張居正的輔在朝官。但是，如何製約和標準權力，使之適應封建社會，這個策劃計劃和帝王獨政本身就是衝突格格不入的，以是彆說吳承恩李春芳了，就連張居正等人也不管如何也是做不到，也冇法去做的。

到了三國西晉期間，是道佛爭鳴期間，玄門和佛教既相互進犯又相互學習。北方和江南以天師道為主，西南以五鬥米道為主。道和佛開端相互進犯，本身的氣力都獲得了空前的展，都想做老邁啊。說但此時根基都是相互寫經誹謗對方的，玄門宣稱是老子西出函穀關到了西域乃至天竺，點化了釋迦成佛；佛教則表示世尊曾經來到中原，教養了老子和孔子的。這個時候，倆家的合作總的來講還算高雅的。