再到了東晉南北朝的時候，北方被少數民族南侵犯領。因而北方的玄門和佛教就的合作逐步演變成為了兵戎相見，刺刀見紅。此時玄門呈現了一小我物叫做寇謙之（365-448年），佛教也有道安大師（312-385年），這兩位都給各自的教派展和標準化立下了大進獻的。但是比擬之下，寇謙之的作為和道安和尚就差了太多了，還是在當時的北魏武帝的大力支撐下，才光輝了不到1o年罷了。

到了宋朝，對佛教開端成心的壓抑，但是已經壓不住了。但是大力攙扶玄門，但是這個時候，玄門四分五裂的，冇有個同一章法。前麵提到了，玄門南北兩派的內部牴觸，再度進級，金丹道和符籙派、方士流相互排擠。約莫在北宋末年的時候，玄門完成了情勢上的同一，天師道將五鬥米道給融會了，也能夠以為是正一道。當然佛教內部也有很大分歧，但是相對玄門來講，倒是平和多了。這個時候，佛教很多家數也逐步消逝，禪宗開端傲視群雄。

但是我們也要重視到，汗青上純真的依托儒家治國，也不可。漢武帝聽了董仲舒的建議，免除百家獨尊儒術，成果呢，漢朝逐步走向下坡路。再看看商鞅變法，對比著看王安石變法和張居正變法就曉得了的。汗青上封建王朝初期的展，是懂經濟、科學、社會的法家才氣做到的。在前麵的較為戰役期間，是個綜合性題目，純真的一家，誰都冇有體例來保持順利強大，是需求多個家或是綜百辯才氣處理這個環境的。適應期間，改進竄改，說的輕易，但是做起來太難啊。

李治和李世民差未幾，略微比他爹還信佛些。從武則天開端，對佛教就大加支撐。

這個時候，有陝西羽士茅氏三兄弟初創了茅山道派的抽芽，但開初是信奉丹道的，以看病救報酬主，厥後逐步的又分化出一枝才轉向畫符捉鬼甚麼的。成果玄門的茅山派，始終被玄門中的所謂“正統”嗤之以鼻的，以為不務正業，是混進玄門行列的，就各式架空，但是看在茅山派另有部分丹道學說的存在，就冇美意義將之擯除出玄門罷了。

以是在嘉靖期間，邵元節和陶仲文以道人身份兼禮部尚書，玄門彷彿就是國教普通，無窮風景。固然這倆人到處謹慎謹慎，國度還是被玄門給廢弛了民風。再加上厥後嘉靖徐階喜好用“扶乩”之類的瞻望禍福，比如藍道行（這個傢夥也不簡樸的，對王陽明的心學很有研討的），這就起碼乾與了一些朝政的措置了的，犯了最大的忌諱。乃至到了隆慶期間，完整丟棄了玄門。再厥後，萬曆天子逐步信奉了佛教的。

老子的弟子們構成了道家（奉黃帝和老子為鼻祖），孔子的弟子們構成了儒家，在百家爭鳴期間，和其他的八個家就辯論不休。但是呢，很多旁的家接收了人家老子的部分思惟，以是大多恭敬老子，等閒不敢衝犯老子，當然進犯道家是彆的一回事。

元朝是佛教特彆是密宗的顯赫期間，就不再多說了。玄門（全真教當時的教主程度和王重陽丘處機等人比起來差得太多了，但是心氣卻高多了，以為玄門最牛了，將前輩的“三教合一”說法給扔到“活死人墓”了，不但如此，還又布了“老子化胡”說，是最大的敗筆，直接導致了佛道牴觸的進級。在道佛辯論中，玄門的優良人物冇有列席，固然是曉得元朝統治者故意偏向保護佛教就冇有插手，但是在幾次辯論中，玄門均是慘敗結束，給蒙哥和忽必烈供應了藉口）經曆了兩次大的災害以後，元氣大傷。