凱撒模糊約約的以為，實在老吳的本意不在於佛道，也不是弘揚儒家心學，更不是三教合一，而是“鑒”。西遊釋厄傳完整能夠有個彆號，《大唐朱明鑒》。

以是我們看有的道經，跟佛經差未幾；有的梵學，跟品德經有些近似。

在這個時候，西域和尚鳩摩羅什（344－413年）和道安大師通力合作，這經心接收了儒道等漢學文明且決計勉強責備翻譯過來的佛經，很快就在北方地區遍及傳播開來。固然這個時候傳播的範圍很大，但是信奉的公眾還是並未幾。是以，佛教便成心識的集合火力，首要將傳播工具針對那些貴族。

同時，這兩人有感於輔臣們之間排擠、寺人涉政、天子要麼不睬朝政，要麼肆意玩耍帝王權謀的危急，來警告那些如張居正的輔在朝官。但是，如何製約和標準權力，使之適應封建社會，這個策劃計劃和帝王獨政本身就是衝突格格不入的，以是彆說吳承恩李春芳了，就連張居正等人也不管如何也是做不到，也冇法去做的。

但是我們也要重視到，汗青上純真的依托儒家治國，也不可。漢武帝聽了董仲舒的建議，免除百家獨尊儒術，成果呢，漢朝逐步走向下坡路。再看看商鞅變法，對比著看王安石變法和張居正變法就曉得了的。汗青上封建王朝初期的展，是懂經濟、科學、社會的法家才氣做到的。在前麵的較為戰役期間，是個綜合性題目，純真的一家，誰都冇有體例來保持順利強大，是需求多個家或是綜百辯才氣處理這個環境的。適應期間，改進竄改，說的輕易，但是做起來太難啊。

此時的玄門也便進入了比較“標準化”期間，但因為老莊思惟的信奉，使得其也冇有到了削髮“專業化”程度。以是，玄門的構造天然良莠不齊，跟佛教比擬之下這個方麵就差了好多，乃至於爭鬥起來，根基都是虧損的。

這一手很短長的，有錢人誰不但願本身有個心安啊，誰不但願下輩子持續財哩。玄門在這方麵做的極差，關於結丹長生甚麼的普通都不靈啊，畫個符籙捉妖驅鬼另有點市場，你讓有權有勢的貴族如何“平靜有為”哩。

因而天災**，隻能打和被打啊。最先人丁重新降到了一億之下，各種題目固然激化的短長，但是清朝還是順利就進關建國，汗青進入下一個循環了。

在很大程度上，實在就是僧道儒相爭，君臣民膠葛，然後二合一攪合在一起的故事。是以，想要曉得西紀行到底想要表達甚麼，需求體味一些佛道的資訊才行。

明朝建國天子朱元璋，大多數方麵做得的確不錯，但是他和先人不懂經濟和科學，形成了國度財務的支出一向很低，社會出產力展遲緩，國度一度的繁華是建立在人丁高增加的根本上，社會衝突天然也就逐步積少成多，天災人鬥，導致明朝終究還是必定滅亡。

封建各個王朝的更替，都是在墮入一個循環。不能簡樸的以為“天下局勢，分久必合，合久必分”，這個是大要征象構成的實際。真正的關頭在於，封建體製和社會、經濟、人丁等等的展題目是不成調和的衝突。

有些扯多了，要想看懂一些西紀行，必必要明白些佛道儒之爭以及三家的展過程。不然的話，就會深陷是崇佛是揚道還是尊儒甚麼的泥潭當中。