但是內裡觸及的內容相稱很多，汗青上在李淵的武德年間，傅奕次提出唐朝滅佛的建議，西域之法，無君臣父子，以三途六道，蒙誘笨拙，追既往之罪，窺將來之福，口誦梵言，以圖偷免。且存亡壽夭，本諸天然；刑德威福，係之人主。今聞俗徒矯托，皆雲由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚悠長。至漢明帝始立胡神，然惟西域桑門，自傳其教，實乃夷犯中國，不敷為信。

從朱棣開端，皇室有本身的皇莊財產了，本來是為了減輕老百姓承擔的，自給自足嘛。但是厥後就變味了，越來越短長，都搶老百姓的地盤，在嘉靖年間，落空地盤的流民約莫6oo萬眾，到了萬曆前期，衝突才爆了的，流民保守點來講上千萬啊，也剛好厥後比年大旱，崇禎期間急劇增加，如何也得有三千萬，過了天下人丁的非常之一了，這質變就引了質變了，終究導致明朝滅亡。

西紀行第九回到第十二回，老吳用了大量的篇幅，彷彿是先容了為嘛派唐僧西天求經。但很較著，這是觀音在前麵鼓搗的，觀音纔是真正的配角。

繼位者李世民為了江山穩固，是有限定的展佛教的，特彆是在玄奘大師返國以後，是在很大程度上偶然又拉了佛教一大把的。固然在李世民臨歸天的時候，出於各種考慮，腰斬了玄奘的愛徒辯機和尚，但也冇有帶來甚麼大的竄改，先人高宗另有則天天子都信佛，今後一不成清算。唐朝厥後另有韓愈也主張滅佛，但當時的天子信佛短長，差點搞死韓愈。

西天這一起上就是套用了佛家修持心性的根基全過程，中間趁便摻雜了道家的各種說法，另有儒家的一些表示，更是將玉帝如來他們另有人間的帝王妖魔交叉出去。但是縱觀全書，的確對基層的貧苦老百姓的描述極少，根基上隻要在鳳仙郡那邊，提到了還是因為三年不下雨，餓死三分之二的人。描述社會最底層，這也不是儒家善於的，老吳的本意也並不是讓淺顯老百姓看這本書的。不能不說這是吳承恩的極大缺點，跟老孔釋耶比起來，差異很大。從這個角度來看，那麼西紀行就隻能排在四大奇書之末，水滸，三國，金瓶，西遊。但是，所處的期間分歧，看題目的角度也分歧，這也不能完整以為是老吳的錯兒，畢竟老吳所處的期間，明朝還很強大，百姓還是大多能夠餬口的。可話又說返來了，冇吃過豬肉還冇見過豬跑路麼，你老吳也貧寒，但如何就不能從這個角度來想想題目呢？人家老孔釋耶能看到熟諳到，是想給處理這個題目的，固然提出的體例太不實際了。老吳固然務實些，但是冇有把這個實落在真正要命的處所。

不過呢，老吳必定以為李世民是佛教的放縱者，這是無庸置疑的了，的確李世民對這道佛皆操縱之。但是李世民也有點冤啊，大唐建立纔多少年，北方貴族的權勢相稱龐大，特彆是長孫無忌他們家的。現在我們都說唐太宗納諫，魏征勸諫，君臣融融的，實在不美滿是那麼回事，李世民很多時候都要看人家北方貴族們的神采的。直到高宗李治時候，纔在李績也就是徐世勣的幫忙下，另有他老婆武則天的出運營策，才勝利打擊了長孫無忌他們的。

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