那麼書裡決計描述的貞觀十三年，歲在（次）己巳，到底有甚麼玄機麼？汗青上的貞觀十三這一年，唐朝的滅佛前驅傅奕過世了，死前要求後代絕對不要看佛經，上書給天子最後一次提出滅佛主張，但仍未被采取。

那麼這“六慾”到底是啥玩意哩？在明朝剛建立時，朱元璋是參照元朝的官員軌製，厥後也停止了一些竄改。三公（太師、太傅、太保）、三孤（少師、少傅、少保），是天子宗室的參謀部，但都隻是虛銜；當局最高權力部分是中書省左、右丞相，厥後在1380年裁撤中書省和丞相，權力分離下放六部；六部（遵循吏、戶、禮、刑、兵、工的相對職位凹凸挨次）各設有尚書（正二品）一人，左、右侍郎（正三品）各一人，下設多少個清吏司，每司各有郎中（正五品）一人，員外郎（從五品）一人，主事（正六品）一人……和六部並行設置的首要監察部分有都察院、大理寺，就不再詳細先容了。

但是，從孫悟空打死西洲的老虎開端，心就動了，屬於猴子的磨難就拉開了序幕。西紀行這本書一個很關頭的處所，就是唐僧和孫悟空的心性竄改的過程。心生，各種魔生。接二連三的，承上啟下的，有因有果的，就冇完了。直到最後，心滅，各種魔滅。

此時的“女真人”到底是誰？這個時候的觀音菩薩應當映照了北元蒙古部落或是日本的某位首級，因為胡惟庸最大的罪名就是通元、通倭試圖謀反。但估計也算不上是甚麼太首要的人物，就不再詳細考據了。

厥後是孫悟空本身將皋比和唐僧籌算拋棄的舊衣服一塊給圍在腰間，不能老是做個光屁股猴兒啊，藤條做了腰帶。大聖現在對待唐僧的態度還挺好，服侍的也殷勤。

但是西紀行第十二和十三回中提到的貞觀十三年，唐太宗李世民之映照工具已經悄悄的由朱元璋給變成了朱棣！朱棣期近位後調派智光大師再度出使西域，1405年令鄭和下西洋。1404年，朱高熾被立為太子，而不是在1402年。朱棣對朱高熾不是很對勁，常常想讓朱高煦取而代之，但是群臣反對的太多。在永樂十三年，解縉死於獄中，最首要的倒是改封漢王朱高煦於青州做藩王。最早朱高煦的封地是雲南，厥後墨跡朱棣一番，留在了京師。直到朱棣垂垂髮覺朱高煦對情勢不滿有謀逆的動機，便在永樂十三年（1415年），將其給硬推到山東去分開京師。這標記取朱棣對朱高煦的真正放棄，朱高熾的太子之位得以真正穩固。西紀行第十二回書中的“水陸大會”，也就變成了朱高熾的太子典禮和“鄭和下西洋”。

張道源本來是通道的，和傅奕乾係不錯，但是當時冇有果斷站在傅奕的支撐麵上，厥後死得早，在李世民還冇有即位就過世了，傅奕更加孤掌難鳴獨樹怎支。

重視看還是西紀行第十一回，初次唐僧退場表態，“太宗聞其名，深思很久道，‘但是學士陳光蕊之兒玄奘否？’江流兒叩首曰，‘臣恰是。’太宗喜道，‘公然舉之不錯，誠為有德行有禪心的和尚。朕賜你左僧綱、右僧綱、天下大闡都僧綱之職。’玄奘頓首謝恩，受了大闡官爵。又賜五彩織金法衣一件，毗盧帽一頂。教他用心再拜明僧，排次闍黎班首，書辦旨意，前赴化生寺，擇定穀旦良時，開演經法”。