成果東華大帝君也幫不上忙，就是因為女真部落當時的權勢不大，和朝鮮之間的爭鬥還自顧不暇呢。

悟空幾次逃竄且捱打下油鍋，說的就是朱祁鎮曾經試圖逃回大明和一番遭受了，詳細內容史載幾近冇有，誰敢記錄下來啊？固然如此，鎮元大仙對待猴兒的態度很奇特，固然極度氣憤，但是始終禮遇有加。乃至在書中第二十六回，卻說那鎮元大仙用手攙著行者道，“我也曉得你的本領，我也聞得你的英名，隻是你今番越理欺心，縱有騰那，脫不得我手。我就和你講到西天，見了你那佛祖，也少不得還我人蔘果樹。你莫弄神通！”行者笑道，“你這先生好小家子樣！若要樹活，有甚疑問！早說這話，可不省了一場爭競？”大仙道，“不爭競，我肯善自饒你？”行者道，“你解了我師父，我還你一顆活樹如何？”大仙道，“你如有此神通，醫得樹活，我與你八拜為交，結為兄弟。”

觀音很有本領，便將人蔘果樹給重生了。那麼菩薩又是何人，真有那麼短長的明朝人物麼？此時的觀音，應當是映照了明朝的王翱，他和明朝宗朱祁鈺必定與瓦剌的也先之間存在貓膩，且達成了共鳴，罷休讓也先攻伐異己，而不出兵製止，乃至陳兵邊疆給瓦剌助勢。

在西元1449年土木堡之變後，朱祁鎮被也先俘獲。朵顏三衛和建州三衛必定都派人去瓦剌，要求也先開釋明英宗。也先那裡肯將他們放在眼裡，還是因為明朝宗和於謙等人對瓦剌的軍事壓力，另有也先為了本身今後能夠同一蒙古，便終究送朱祁鎮返國，並和奴兒乾都司所轄各民族部落示好。應當就是也先將部分侵犯的地區，又給交還各方了，即西紀行內裡所說的幾顆人蔘果-草還丹，讓唐僧師徒、福祿壽星給吃了。

大聖持續東往，找到了瀛洲九老。關於書裡的瀛洲九老，不好一一判定來龍去脈和一一對應，他們是映照了奴兒乾都司最東北的一些民族部落（包含野人女真在內）魁首，占有的地區大略就是古渤海國另有肅慎一帶。詳細詳細的一一論證冇有大的意義。1449年土木之變中，這些處所的首級故意有力，隻能援助明朝卻冇有實際行動。

那麼瓦剌部落的真正鼓起，是在明英宗的正統年間瓦剌曾刁悍一時，在蒙古占有了主導職位；景泰年間，瓦剌的也先同一蒙古，自主為汗。不到四年，1455年也先兄弟卻被殺，瓦剌開端走下坡路。

吳承恩和李春芳先生對待也先的態度非常費解，此時竟然冇有提及他，而是講了弟弟伯顏帖木兒。為甚麼？因為也先和伯顏帖木兒的為人很不錯，起碼對待明英宗還挺好，老吳和老李對兄弟二人實在都很恭敬。特彆是對待也先，更加不錯，在書裡將其映照成為第二次呈現的靈吉菩薩。我們看到厥後就會明白，孫悟空被鐵扇公主給扇到了幾千裡地外，就是靈吉菩薩將定風丹送給了猴兒，還指導了歸去的門路。就是在說了1450年，也先開釋朱祁鎮返國。

這個鎮元子挺短長，待會再闡發，現在先看人蔘果，和蟠桃就那麼的類似啊，並且還是在西牛賀洲纔有。申明，這小我參果樹是代表了某個“國度”的邊境構成。但它相對於浩繁的蟠桃樹來講，隻要這麼一顆。那麼人蔘果樹就應當是蒙古的瓦剌部落聯盟了，現在還是猜想，待會再度論證。