隻要本身這裡還保持著絕對強大和絕對碾壓的氣力，那麼這個彆係應當是能夠保持下去的。

“那麼如許的社會，是不是便能夠包管絕對的公允公道了？”

“我信賴，絕大多數人還是不會真的躺平的。”

“歸正有我們來兜底的話，他們是甚麼都不做也餓不死的。”

以是，陶新紅開出來的阿誰體係，也就臨時放在那邊了。

“我們僅僅隻是兜底，但並不包管你會過得很好。”

確切，永不滿足就是人的一種底子人道之一。

“而一個當局要能付出這些錢，則必須有一個良性的財務支出來源。”

“隻要我們能締造一個比較穩定公允公道的社會環境，人們會自發的去締造出財產的。”

“羅賓！之前新紅開罐子，就開出過這麼一個用來辦理國度的體係的。”

“如許的話，就必須依托稅收了。”

“當呈現你說的那種環境的時候，那麼我們就要判定改換當前的統治者了。”

“冇有人在這個權力體係當中，人道的卑劣之處就不會對其產生影響。”

“如果我們並不直接辦理群眾，而是讓彆人去統治辦理群眾的話，那些人如果倒行逆施，或者才氣不可，管理不好國度如何辦？”

顧天生道：

“羅賓！你說如果我們讓統治和辦理國度的，是高度發財的野生智慧體係，那是不是就更好了？”

羅賓道：

“一樣，穿衣、居住、醫療等這些方麵也都是如此。”

能夠說，那東西如果利用上今後，就能把人和權力給完整隔斷開了。

話題本身的性子，也已經從政治上升到了哲學的層麵。

這一回，輪到羅賓思慮了。

俄然，顧天生想到了之前陶新紅在開罐子的時候，開出過一個“綜和社會辦理收集體係”。

而她擔憂的是野生智慧的安然性方麵。

“以是，當局大能夠不去看他們，當他們不存在。”

因為她冇有想到，顧天生在政治方麵，彷彿比她還要激進一些。

“並且，我感覺就算有一些人躺平也不是甚麼大題目。”

“這個好辦。我們除了要扮演一個給群眾兜底的角色以外，還要扮演一個對統治者構成製約和監督的角色。”

因為怕人的卑劣性導致公權力產生的罪過，以是竟然要把人和權力給完整分裂開。

“比如哪一天，辦理社會的野生智慧產生了自我認識，把我人類當作需求毀滅的害蟲。”

“敬愛的！我對你的說的這些，並不能完整附和。”

因而便向羅賓問道：

“但是你有冇有想過，野生智慧本身的安然性如何？會不會對人類構成龐大的風險？”

“如果是用新紅開出來阿誰，我感覺冇有題目。”

“因為，不滿足於近況，想要生長，想要過上更好的餬口，這是人之常情。”

“並且，最首要的是，我們不需求因為雇仆人來充當官員或公事員，而為他們付出酬謝了。”

“敬愛的！野生智慧來辦理社會，彷彿是一個不錯的挑選。”

“隻不過我們現在冇有國度能夠辦理，以是也隻好先撂那兒了。”

“比如說吃飽這一項，我們能夠給人們吃一種藥；這類藥能夠滿足群眾一年的營養和熱量需求，讓他們一年時候內不吃不喝也不會餓死、渴死。”

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