彷彿言談的人就是真的品德高貴之士，一舉一動都被人所崇拜。但不管甚麼人，在碰到一樣的事情時候，都冇有去挑選阿誰最高貴的做法，如許顛末端數百年以後，人們就發明瞭啟事，人都是有私心的，冇有人會情願捐軀本身，這就是“我”的觀點，人一出世，有了靈智以後，最早有的就是你、我之辨。

因為這個故事廣為傳播，讓這個家屬的名聲一落千丈，權勢也大大減退，後邊鄭伯又做了很多的事情才漸漸規複了元氣，乃至於厥後的人們都汲取了這個經驗：“家醜不過揚也！”

有了你、我之辨，人才氣夠有所辨彆，但也恰是因為有了你、我之辨，每小我內心的設法卻又冇法真真正正的表示出來，以是說不上詳細是功德還是好事。

固然如此，但是“度”的掌控倒是冇有牢固的，因為萬事萬物都不斷的在變動，一樣的事情，產生在兩個分歧的人身上，也是有著分歧，一定能用一樣的體例去處理。

照說哥哥和弟弟的所做所為，都是有必然的啟事的，但是一旦為外人所知，外人隻曉得說他們兄弟反麵，讓家屬陷於內鬨，纔不會管到底是甚麼啟事。

但是劉家的嫡子，哪怕並冇有在崑崙待太多的時候，在每個存眷大事的民氣中都是掛著號的。想要無聲無息的分開，底子就是不成能的事情，如果不管不顧，確切冇人能夠指責，但是一旦如許做，崑崙的民氣就散了。

天庭的扶植固然確切是堆集功德的好體例，但實際上卻也多少會對煉氣形成必然的影響，以是如果真的去做修建天庭的事情，劉延纔算是真的絕了長生的門路。

“大師族的後輩都分開崑崙了，隻留下我們修建天空，莫非我們就應當捐軀嗎？既然都走了，那我也走！”一旦大師族的後輩走完，小家屬的後輩天然也會跟風而走。

如果如許想，爺爺逼迫本身分開崑崙，實在反而是為本身考慮了？想到這裡，劉延就有一股打動想要再回到崑崙問個清楚，不過又想到本身道心的題目固然減緩了，但仍然冇有完整處理，何況爺爺的設法，誰又能真正猜的準呢？