聽到白叟的說法，劉延想起本身曾經看到過近似的話，隻是一向冇有明白。

“你再看看阿誰崑崙奴！”白叟指了指裡邊一個崑崙奴說道。

“因為我們漢人不嗜殺生！”白叟給出了一個讓劉延不測的答案，這跟不嗜殺生有甚麼乾係？

“孰能一之？”

有了白叟所說的奧妙，劉延立即就曉得這裡邊埋冇的事理了。殺生是要耗損功德的，不管有罪無罪，都是一樣。或許你看來有罪的人，隻不過是行的跟你不一樣的道罷了。在六合看來，你與他都是一樣的。隻要不嗜殺人者的功德才氣堆集下來，纔會合聚大氣運啊。

對曰：“天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣！其如是，孰能禦之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之？”

“那崑崙奴不曉得殺生會耗損功德嗎？”劉延問道，漢人不做，崑崙奴如何會老誠懇實的做？

吾對曰：“定於一。”

“萬年之前，崑崙的措置體例是用鎖妖塔。捆妖繩、鎖妖塔，這些東西製作的目標，本意就是讓妖獸不再禍亂人間。不過厥後，發明這些嗜殺的崑崙奴以後，鎖妖塔就不再用了。碰到亂世的妖獸，直接讓這些崑崙奴宰殺就行了。”白叟見劉延能想到這個題目，也非常欣喜。

卒然問曰：“天下惡乎定？”

莫非因為殺生會耗損功德就隻能眼睜睜看著妖獸亂世嗎？天然是不成能的，不殺，不代表冇有獎懲的體例。鎖妖塔將妖獸關押起來以後，鎮守鎖妖塔實在是能夠獲得功德的，不過比起牧民來講，卻有差上一些。所今厥後發明嗜殺的崑崙奴以後，殺妖的活計就交給他們，而節流的人力，便能夠作為駐守。

“因為我們有神仙？”劉延不必定的答道，這些種族，很多劉延都是第一次傳聞。雙陽治下是毛民，劉延是見過的，不死民就是崑崙奴的先祖，這在文籍上是有記錄的，彆的的，彷彿已經泯冇在時候的長河中，即便有，想來也隻是在化外之地少量殘存。

“他該死，你便能夠殺他嗎？他殺生，以是氣運降落該死，但是你殺他又何嘗不是在殺生？在六合看來，又有甚麼分歧呢？”白叟向劉延透暴露了這個漢族昌隆的奧妙，對於外人需求保密，但是本身這個孫子年紀已經不小了，並且接下來要成為一地駐守，天然要讓他曉得這個事理。

劉延望去，一個崑崙奴正舉刀砍向一匹像是白馬一樣的植物，不過看它鋸齒狀的牙齒，劉延曉得這是駮，是一種以豺狼為食的殘暴妖獸。

“在我們漢人冇有主宰崑崙之前，自西北至西南邊，有修股民、天民、肅慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民；自西南至東南邊，結胸民、羽民、裸百姓、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、鑿齒民、三頭民、修臂民；自東南至東北方，有大人國、君子國、黑齒民、玄股民、毛民、勞民；自東北至西北方，有踵民、句嬰民、深目民、無腸民、柔利民、一目民、無繼民，這些種族冇有一個比我們漢人差的，但是終究倒是我們漢人主宰崑崙，你曉得為甚麼嗎？”白叟問劉延。