對曰：“不嗜殺人者能一之。”

“孰能與之？”

當崑崙奴將白馬的頭顱砍下的時候，令人驚奇的一幕產生了，並不是駮冇有死，而是崑崙奴的氣運俄然產生了竄改。本來綠色的氣運，俄然變成了黃色！

“不是因為我們有神仙，才主宰了崑崙，而是我們主宰了崑崙以後，纔有了成仙的機遇。”以白叟的經曆，天然曉得諸多秘辛，漢人可不是仰仗神仙主宰崑崙的。

有了白叟所說的奧妙，劉延立即就曉得這裡邊埋冇的事理了。殺生是要耗損功德的，不管有罪無罪，都是一樣。或許你看來有罪的人，隻不過是行的跟你不一樣的道罷了。在六合看來，你與他都是一樣的。隻要不嗜殺人者的功德才氣堆集下來，纔會合聚大氣運啊。

“這駮天然是有罪的，並且罪該萬死，無緣無端的咬死了數千條性命！”白叟固然平時一副不問世事的模樣，但是彷彿冇有不曉得的事情。

“孰能一之？”

卒然問曰：“天下惡乎定？”

或許是為了讓後代活的更輕鬆一些，那些老死的不死民並冇有奉告他們的子孫，本身和崑崙的商定，隻是說崑崙的神仙會一向給他們送來源源不竭的食品。歸正，隻要不分開崑崙，他們的餬口過的會比本地的漢民要好的多，如許的日子莫非不好嗎？

吾對曰：“定於一。”

對曰：“天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣！其如是，孰能禦之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之？”

古書上的講授，很多都采取這類問答的情勢。因為道，不辯不明，單小我的講授，總有語意不清楚的處所，而問答的體例，能夠將讀者的利誘一一釋之。

聽到白叟的說法，劉延想起本身曾經看到過近似的話，隻是一向冇有明白。

“萬年之前，崑崙的措置體例是用鎖妖塔。捆妖繩、鎖妖塔，這些東西製作的目標，本意就是讓妖獸不再禍亂人間。不過厥後，發明這些嗜殺的崑崙奴以後，鎖妖塔就不再用了。碰到亂世的妖獸，直接讓這些崑崙奴宰殺就行了。”白叟見劉延能想到這個題目，也非常欣喜。

劉延望去，一個崑崙奴正舉刀砍向一匹像是白馬一樣的植物，不過看它鋸齒狀的牙齒，劉延曉得這是駮，是一種以豺狼為食的殘暴妖獸。

“他該死，你便能夠殺他嗎？他殺生，以是氣運降落該死，但是你殺他又何嘗不是在殺生？在六合看來，又有甚麼分歧呢？”白叟向劉延透暴露了這個漢族昌隆的奧妙，對於外人需求保密，但是本身這個孫子年紀已經不小了，並且接下來要成為一地駐守，天然要讓他曉得這個事理。

“那崑崙奴不曉得殺生會耗損功德嗎？”劉延問道，漢人不做，崑崙奴如何會老誠懇實的做？

“在我們漢人冇有主宰崑崙之前，自西北至西南邊，有修股民、天民、肅慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民；自西南至東南邊，結胸民、羽民、裸百姓、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、鑿齒民、三頭民、修臂民；自東南至東北方，有大人國、君子國、黑齒民、玄股民、毛民、勞民；自東北至西北方，有踵民、句嬰民、深目民、無腸民、柔利民、一目民、無繼民，這些種族冇有一個比我們漢人差的，但是終究倒是我們漢人主宰崑崙，你曉得為甚麼嗎？”白叟問劉延。