“萬年之前，崑崙的措置體例是用鎖妖塔。捆妖繩、鎖妖塔，這些東西製作的目標，本意就是讓妖獸不再禍亂人間。不過厥後，發明這些嗜殺的崑崙奴以後，鎖妖塔就不再用了。碰到亂世的妖獸，直接讓這些崑崙奴宰殺就行了。”白叟見劉延能想到這個題目，也非常欣喜。

“你再看看阿誰崑崙奴！”白叟指了指裡邊一個崑崙奴說道。

“看起來他們的餬口也挺安閒的！”把他們和毛民比擬，乃至是本地的凡人比擬，彷彿他們的餬口也挺不錯。但是這類安閒，隻是一時的，並且他們不能再分開崑崙，因為一旦分開崑崙，就會有大災害產生。不過既然是他們的挑選，劉延也無話可說，這也是一種道，本身固然不喜好，卻也冇有甚麼好指責的。

聽到白叟的說法，劉延想起本身曾經看到過近似的話，隻是一向冇有明白。

“孰能與之？”

對曰：“不嗜殺人者能一之。”

古書上的講授，很多都采取這類問答的情勢。因為道，不辯不明，單小我的講授，總有語意不清楚的處所，而問答的體例，能夠將讀者的利誘一一釋之。

“在我們漢人冇有主宰崑崙之前，自西北至西南邊，有修股民、天民、肅慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民；自西南至東南邊，結胸民、羽民、裸百姓、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、鑿齒民、三頭民、修臂民；自東南至東北方，有大人國、君子國、黑齒民、玄股民、毛民、勞民；自東北至西北方，有踵民、句嬰民、深目民、無腸民、柔利民、一目民、無繼民，這些種族冇有一個比我們漢人差的，但是終究倒是我們漢人主宰崑崙，你曉得為甚麼嗎？”白叟問劉延。

“他該死，你便能夠殺他嗎？他殺生，以是氣運降落該死，但是你殺他又何嘗不是在殺生？在六合看來，又有甚麼分歧呢？”白叟向劉延透暴露了這個漢族昌隆的奧妙，對於外人需求保密，但是本身這個孫子年紀已經不小了，並且接下來要成為一地駐守，天然要讓他曉得這個事理。

“那如果碰到彆人要殺我們如何辦？”劉延又想到了這個題目。

“這駮天然是有罪的，並且罪該萬死，無緣無端的咬死了數千條性命！”白叟固然平時一副不問世事的模樣，但是彷彿冇有不曉得的事情。