《楞嚴經》有這麼大來頭，這是方夏冇想到的，並且修煉難度如此之大，這又讓方夏有些擔憂。入門時有碎雨指導還好，但今後，就隻能靠本身了。不過要說放棄，方夏還是很不甘心的，畢竟修煉到現感受一向比較順暢。先練著再說吧，方夏如此決定。

練氣前期進步很快，但想要修煉有成很難，因為它越到前麵對資質的要求越高，並且前期的戰役手腕很乏力，在練氣方麵冇有很強的信心，普通是不會等閒挑選魂修這條路的。【零↑九△小↓說△網】

方夏聽到這話俄然認識到，本身彷彿一向走入了誤區。在聽取了藏鋒大爺的定見後，方夏花了很多時候去圖書館，但藏鋒大爺當時的意義彷彿不是讓本身豐富知識，而是通過增加見聞體味本身，找出合適本身的修煉方向。成果本身越來越沉浸在未知天下的陸地裡，忘了最後的目標。幸虧初心還冇忘，那些書也冇白看，接下來本身就要成心識的連絡這些知識發覺本身的特性，為本身定下合適的修煉線路了。

這些留下的學員當中，挑選練體的要比挑選練氣的多出很多，足有三十一人，但這些人當中並非都是練體比練氣天賦高。他們很多也能夠冥想入定，並且在以後的吐納練習中也並冇有表示出更高的天賦。之以是他們都做出如許的挑選，和練氣與練體各自的特性有關。

“哦，你說《楞嚴經》呀，不錯它確切是少見的佛門練氣心法。並且是練氣心法中最頂尖的幾部之一。這並不奇特，玄門中也有《胎息功》如許的吐納功法。佛門練體，道家練氣，這是隻籠統的說法，實際上，很多文明的生長過程中都會有嘗試鑒戒彆的文明的征象，更彆說練體與練氣這兩個有共通之處，存在期間又有堆疊的兩種文瞭然。但這類鑒戒，在結果明顯的同時也會存在一些題目，是以很難成為支流。比如剛纔提到的《楞嚴經》，它便對修煉者的要求太高，資質，悟性，毅力，心性，機遇，聰明等一樣都不成少，若不是如此，以它的威能，職位會更高。是以我在這裡要提示一下各位，今後對《楞嚴經》感興趣的同窗，必然要慎重挑選。”

“我能夠給出定見，但心法的挑選最後還得你們本身來，每小我環境不一樣，最體味的還是你們本身。當然，在你們修煉的過程中如果碰到題目能夠隨時找呼應的教員停止指導，每個功法或心法的指導教員在先容裡有申明，大師能夠本身查閱。”

教員話音未落，上麵大師的哀嚎聲已經連成一片了。

方夏細心的翻看了一下，列表內容很多，不但有現在能夠修煉的初級心法，也有將來晉升後能夠修煉的人級，地級乃至天級心法，並詳細列出了各心法的簡介以及這些心法之間的傳承乾係。如許便利學員們停止長遠的打算，挑選合適的起步心法。

方夏還發明，很多初級心法本就是從初級心法中摘選出來的入門部分，比如方夏修煉過的《楞嚴經》就是被拆分紅了三部分，彆離歸為人、地、天三級心法。

說這是第一堂課，倒不如說是開學典禮。教員並冇有講甚麼講授內容，而是對這一年裡的講授安排做下交代。究竟上，第二學年裡，並冇有甚麼牢固的課程，學員們將在非常寬鬆的環境下本身停止修煉，隻要在碰到題目時纔會向呼應的教員尋求指導與幫忙。