武穆不愧為帝國最天賦的將領，不說他的技藝武功，就衝上麵這段話，他也是汗青上數一數二的英才。冇有甚麼“之乎者也”，一句話就道破了管理天下的奧妙。後代竟然有些人公開在誹謗嶽武穆，下次見到如許的人，你回身便能夠將他賣了，賣個十回八回的都不要有甚麼心機承擔，因為他喜好的就是身邊的人都是不忠不義之輩。如許的鳥人骨子裡就一個字，賤。

曆代官員統統題目中最核心的是甚麼？“貪”。中國當代早就把天下之人分紅了四類：士、農、工、商，而“士“者多為官。後代某工農政權開端的時候深切民氣，有些磚家弄不明白了，就大談特談”洗腦”，但老百姓為甚麼會被彆人洗腦，而冇有被你洗呢？人家幾千年下來早就曉得了：“商”他奸，“士”更貪，可不就是工農好？要不官方哪來的“千裡為官隻為財”這句話？那些忽悠人的磚家還不必然有老百姓明白呢。

謝大俠是比較狷介的，並且這是真狷介，他底子看不上哪些作奸不法之人。汗青上他躲在福建地區，他的兩個兒子、謝熙之和謝定之最後找到他，“枋得命熙之歸養祖母，定之留侍，日以賣履為生”。但老謝獲得了原禮部尚徐宗仁的支撐。

陛下的旨意到了朝臣那裡，好傢夥，朝臣們爭議了但是好長時候。

到了宋哲宗紹聖三年，刑部侍郎邢恕等言：“藝祖初定天下，主典自盜，贓滿者常常抵死。仁祖之初，尚不廢也。厥後用法稍寬，官吏犯自盜，罪至極法，率多貸死。然甚者猶決刺配島，錢仙芝帶館職，李希甫曆轉運使，不免也。比朝廷用法益寬，主典人吏軍司有犯，例各貸死，略無不同。**進述祖宗故事，凡自盜，計贓多者，間出睿斷，以肅中外。”

以上隻限跟從朝廷到海上之臣，今後之人不在此列。

“教員，趙大人，向朝臣們傳達朕的旨意，他們都是跟著朝廷到海上的受難之臣，朕不想讓人說朕薄情寡恩，但朝廷必須定下應有的端方。這件事究竟如何定，要讓統統朝臣們參與商討舀個定見出來，今後交刑部履行。”你們不都是賢人的弟子們嗎？咱讓你們本身說應當如何辦，***，到時誰也不要怪。

好麼，這下就算內心有點彆扭的人都不說了，再說就犯公憤了。一幫夫子們參照之前的朝廷律法，再顛末商討，終究舀出了一個新的獎懲條例，這個條例的核心實際上就兩條：凡官員貪贓在千貫以內者，一經查出，撤職，抄家；千貫以上者，撤職，抄家，殺。

陸秀夫和趙與珞汗出來了，他們立即向陛下請罪：“臣不能體察聖意，還望陛下治臣之罪。”

“普少習吏事，寡學術，及為相，太祖常勸以讀。暮年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發篋視之，則《論語》二十篇也”。這就是“半部《論語》治天下”典故的由來。趙普是不是光讀《論語》就診了天下不敢說，不過孔夫子在地下但是抽泣滴：咱冇教他收彆人的金瓜子啊。

行朝現在根基上不如何收稅，已有的支出中，主如果來往的商稅，全部朝廷的財務實際上還是很嚴峻，這也是趙與珞和戶部官員主動鼓勵“擄掠”的啟事。

但也有人比較激進，謝枋得就是此中之一，老謝跳著腳將貪贓枉法之徒給臭罵了一頓，在他嘴裡，那些人就是不忠不義之徒，底子不配稱之為賢人的弟子。按他的說法，就兩個字：嚴懲。四周有幾小我聽的是直顫抖：謝疊山啊謝疊山，我們這是在議事，瞧你這乾勁，好象咱就是貪贓枉法之徒似得，幸虧陛下讓你到了國粹院，如果將來讓你在朝堂上，還不曉得會如何樣，你還是在國粹院裡待著得了。