“教員，趙大人，向朝臣們傳達朕的旨意，他們都是跟著朝廷到海上的受難之臣，朕不想讓人說朕薄情寡恩，但朝廷必須定下應有的端方。這件事究竟如何定，要讓統統朝臣們參與商討舀個定見出來，今後交刑部履行。”你們不都是賢人的弟子們嗎？咱讓你們本身說應當如何辦，***，到時誰也不要怪。

以上隻限跟從朝廷到海上之臣，今後之人不在此列。

好麼，這下就算內心有點彆扭的人都不說了，再說就犯公憤了。一幫夫子們參照之前的朝廷律法，再顛末商討，終究舀出了一個新的獎懲條例，這個條例的核心實際上就兩條：凡官員貪贓在千貫以內者，一經查出，撤職，抄家；千貫以上者，撤職，抄家，殺。

凡海上之臣，貪贓在千貫以內者，撤職穩定，抄家改成退還贓物，朝廷另給百畝之地，同瓊州百姓，享二十年免賦稅報酬，平生永不任命。

“普少習吏事，寡學術，及為相，太祖常勸以讀。暮年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發篋視之，則《論語》二十篇也”。這就是“半部《論語》治天下”典故的由來。趙普是不是光讀《論語》就診了天下不敢說，不過孔夫子在地下但是抽泣滴：咱冇教他收彆人的金瓜子啊。

景炎五年三月的這個臨時朝會，在帝國的汗青上是非常首要的，因為它激收回來的並不但僅是大要上的銀圓兌換題目。(讀看看小說網)：。

（太祖開寶）六年，帝又幸其第。時錢王?遣使致於普，及海物十瓶，置於廡下。會車駕至，匆急不及屏，帝參謀何物，普以實對。上曰：“海物必佳。”即命啟之。皆瓜子金也。普惶恐頓首謝曰：“臣未發，實不知。”帝歎曰：“受之無妨，彼謂國度事皆由汝生爾！”

東擺了擺手：“教員，趙大人，朕不是見怪你們，而是提示你們，為了複國的大業，朝廷要未雨綢繆。”醜話說到前頭，事到跟前，纔不會都丟臉。

到了宋哲宗紹聖三年，刑部侍郎邢恕等言：“藝祖初定天下，主典自盜，贓滿者常常抵死。仁祖之初，尚不廢也。厥後用法稍寬，官吏犯自盜，罪至極法，率多貸死。然甚者猶決刺配島，錢仙芝帶館職，李希甫曆轉運使，不免也。比朝廷用法益寬，主典人吏軍司有犯，例各貸死，略無不同。**進述祖宗故事，凡自盜，計贓多者，間出睿斷，以肅中外。”

這是朝臣們第一次看到“海上之臣”這個稱呼，但大臣們明白了，陛下還是極其正視跟從朝廷到海上的人等，因為他們這些人已經被劃爲了一個圈，這個圈，就是“海上之臣”。從這份聖旨上能夠看出，隻要你不犯規，將來是有特彆報酬的，這到底是甚麼，現在還冇人曉得這個小鬼頭內心所想。但如果你犯規了，他的態度就是：我們一拍兩散，兩不相欠，今後恩斷義絕。

固然太祖對趙普刻薄，但對貪贓之徒仍然很峻厲，一旦到了必然命額，決然處決。仁宗初年，朝廷的軌製還是如此，但是厥後就變寬了，根基上免死，但即便是高官，仍然刺字發配。但是南渡以後，就越來越聽任，全數都無差彆的豁免，吏治越來越**。嶽飛為甚麼會有“文臣不愛錢，武臣不吝死，天下承平矣”之言？