“女人真的是菩薩心腸。”劉雪梅也看到了婦人的環境，不由開口誇道。

“冇體例，她們典妻便是為了子嗣，如果為了子嗣好那裡會在乎母親是個甚麼了局。”劉雪梅毫不在乎的吃著飯。

“這位女人，另有甚麼事兒嗎？”前麵和柳姻說話的美麗丫環起首發明瞭柳姻，便回身擋住了前麵的婦人。

柳姻有些奇特，帶著莫名出去看，隻見一對身著繁華的佳耦正一臉客氣的看著趕過來的劉雪梅嘴上解釋著甚麼。

“可對那婦人而言怕是稱得上拯救之恩吧。”劉雪梅看著遠去的婦人，眼中閃過一絲莫名的哀傷，隻是不等柳姻看細心，她便規複了平常的模樣。

“那裡就談得上菩薩心腸了，不過是舉手之勞罷了，也算是日行一善？”柳姻歪了下頭，不由笑出聲。

見柳姻過來後，佳耦二人忙上前幾步，客氣地說道：“本日還要感激女人提示，不然家中姨娘怕是……”

明末期間，百姓餬口困苦，當時任福建壽寧縣知縣的馮夢龍就曾記錄：“大戶之家如非遭遇大變，自不典妻，然小戶本就餬口寬裕，稍有不順，典妻如棄敝履，以解燃眉之急；或租賃與彆人生子，一歲一金，三五年已，期滿迎歸。若承典人祈求延期，酬謝持續，亦有久假不歸者，竟有絕賣之事。”

柳姻見那婦人還是一副胃痛難忍的模樣，深吸了口氣放動手中的筷子，走了疇昔。

比及了飯桌上時，劉雪梅才獵奇的問道：“女人，你說的是真的嗎？孕期不該大補嗎？如何還會呈現流產？”

佳耦二人麵麵相覷，那位夫人臉上帶著一起難堪，才謹慎開口說道：“我們問過府醫，可府醫也冇說的如此明白過，但也說遵循以往經曆而言，女人所言是對的，我佳耦二人便想著求女人講一講有冇有其他重視的，特彆是對於孩子……”

“這位女人，我見你家姨娘胃痛難忍，彷彿是真的吃不下了。”柳姻也冇有一上來就倔強的逼著對方不再餵飯，反而客氣的解釋道，“我知你們是為了她腹中的胎兒，可如果她真的吃不下到最後吐掉，反而會影響孩子。”

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柳姻是冇把這件事兒放在心上的，隻是當了晚間，俄然聽到了拍門聲，等梅無去開門後返來奉告她，她才曉得竟然是一對佳耦前來，說要感謝她。

“實在孕期不管是大補還是不補都是錯的，要因人而異，過猶不及。”柳姻笑著解釋了下，又從餘光看到幾個丫環攙扶著婦人上了樓，纔鬆下心來。

不怪柳姻驚奇，‘典妻’這個名詞對於柳姻來講是既陌生也熟諳的詞。

可直到宋朝真正意義上的典妻開端在官方成形，北宋《續資治通鑒長篇》就有明白記錄：“比因饑謹，民有雇鬻老婆”等，南宋洪邁《夷堅誌》更寫有：“典妻質子，衣竟不敝體，食不充饑，每日隻乞討得數錢，僅能依托菜粥度日。”

柳姻見對方公然停止了對婦人的逼迫，也便冇說甚麼，收到婦人感激的眼神後，她便對對方笑了笑，回身帶著劉雪梅分開。

跟著時候生長，到了明清期間，典妻的行動生長的更加豐富，乃至呈現了以老婆為主導的“招夫養夫”。

而現在所處的離朝對於柳姻來講非論是民風還是風俗又或是汗青都像極了本身影象裡的明朝，典妻雇妻天然也會呈現。