“天然如此。”梁維昇已經有些不明白杜蘅為何將話題扯到嬰兒身上了，他有些迷惑，本想將話題扯返來，但還冇開口，就見杜蘅神采驀地淩厲起來，“如此，那為何現在陛下賢德，安居樂業、五穀歉收，為何仍要設府衙、大理寺卿等，而這人間，仍有很多作奸不法之徒？”

梁維昇有些震驚，他下一步確切是想要拋出進一步的論點，佐以婦德婦功婦言，表白女子束於高閣，便是遵循這“禮”之一字了。但是冇想到杜蘅先一步看出了這一點，並且拋出了本身的觀點。

如許的論儒大賽有些是名宿大儒之間的爭辯，有些是知名小子向名宿大儒建議的應戰，另有些乃至是先生與門生之間的出師禮等等，但是不管是如何的論儒，兩邊多為男人。這汗青上的論儒，女子呈現得極少，倒也不是冇有，那還是論儒大賽剛實施不久，儒學還不拘男女，隻不過近幾十年民風壓抑，論儒比賽竟再冇有呈現過一名女子。

梁維昇是名宿大儒不錯，她也不是好相與的。

特彆是，這另一方還是很有盛名的梁維昇梁先生。

“梁先生所言甚是。”冇想到杜蘅卻附和地點了點頭，道：“古有孟夫子曾提出‘男女授受不親’，男女有彆，天然是不該交相授受。我以為我的設法並不與梁先生的設法相悖。隻是，”杜蘅猛地一轉折，“女子恪守其禮不錯，但男女之防，並非女子一人可做到的。如果為了男女之防，就將女子拘於房內，完整絕了這‘男女之防’，這就是因小失大，因噎廢食，更有違孔聖孟夫子之思之想。”

不過，他雖應約前來，卻也冇有放水的意義，並不籌算輸給麵前這女娃娃。幸虧十二皇子也冇有要求這個，就算十二皇子要求，他也不會承諾。

“孟夫子在《孟子.離婁上》有言，‘男女授受不親，禮也。’，男女之防自古有之，女子需恪守其禮。禮不成，端方不成，周遭不成。《禮記.曲禮》中亦有記錄，‘男女不雜坐，分歧施枷，分歧巾櫛，不親授。嫂叔不通向，外言不入於捆，內言不出於捆。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。’我大祁以禮治國，女子自當守其禮，不成僭越。杜蜜斯以為何？”

“《說苑》裡曾有記錄：孔子至齊郭門外，遇一稚兒，其視精，其心正，其行端，孔子曰：‘趣趨之，趣趨之，韶樂將作。’，敢問梁先生，這稚兒是否為‘人道本善’之意味？”

這日論儒，杜蘅穿了身淺灰色提花纏枝圓領對襟薄衫，外穿一件石榴紅袖口印有白鶴祥雲的長褙子，那石榴紅襯得她膚色賽雪欺霜，愈發顯出她豔若桃李的明麗色彩來。

“這將是我多大一憾事。”杜蘅垂下眼眸，語氣降落，目光少量暗淡，四周的觀眾們便都被傳染了情感，乃至有人落下淚來。

最為煎熬的便是梁先生。他站在場上，被杜蘅這一轉折先是搞懵，接著這一番反問砸下來，他竟有些無措了。

“梁先生是長輩，又是大師，我怎可僭越。更何況，小輩以為，身為女子並不該就此享用虐待。”

“……天然是正理。”明顯看著像是冇有圈套的一句問句，梁維昇卻不由有些遊移了，他俄然有些不妙的預感。