【譯文】

①侍：奉侍，站在中間陪著高貴者叫侍。

5.17　子曰：“晏平仲①善與人交，久而敬之②。”

④施勞：施，剖明。勞，功績。

【譯文】

⑥陳文子：陳國的大夫，名須無。

【譯文】

孔子說：“即便隻要十戶人家的小村莊，也必然有像我如許講忠信的人，隻是不如我那樣好學罷了。”

【原文】

【註釋】

孔子以為，令尹子文和陳文子，一個忠於君主，算是儘忠了；一個不與逆臣同事，算是狷介了，但他們兩人都還算不上仁。因為在孔子看來，“忠”隻是仁的一個方麵，“清”則是為保護禮而獻身的殉道精力。以是，獨一忠和狷介還是遠遠不敷的。

孔子說這段話時，合法魯國季康子在朝，欲召冉求歸去，幫手辦理政務。以是，孔子說歸去吧，去為官從政，實現他們的抱負。但同時又指出他在魯國的門生尚存在的題目：行動草率簡樸，還不曉得如何節製本身，這些另有待於他的教養。

①陳：古國名，約莫在今河南東部和安徽北部一帶。

5.26　顏淵、季路侍①。子曰：“盍②各言爾誌。”子路曰：“原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐③善，無施勞④。”子路曰：“願聞子之誌。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之⑤。”

【評析】

【譯文】

【評析】

【譯文】

【評析】

【譯文】

②吾黨之小子：當代以500家一為黨。吾黨意即我的故裡。小子，指孔子在魯國的門生。

【註釋】

本章孔子講的君子之道，就是為政之道。子產在鄭簡公、鄭定公之時在朝22年。當時，於晉國當悼公、平公、昭公、頃公、定公五世，於楚國當共王、康王、郟敖、靈王、平王五世，恰是兩國爭強、戰亂不息的時候。鄭國地處衝要，而**於這兩大國之間，子產卻能不低聲下氣，也不妄自負大，使國度獲得尊敬和安然，的確是中國當代一名傑出的政治家和交際家。孔子對子產的評價甚高，以為治國安邦就該當具有子產的這四種品德。

這一章裡，孔子首要獎飾的是伯夷叔齊的“不懷舊惡”。伯夷、叔齊以為周武王伐紂是“以暴易暴”，既反對周武王，又反對殷紂王，但為了保護君臣之禮，他還是禁止武王伐紂，最後因不食周粟，而餓死在首陽山上。孔子則從伯夷、叔齊不記彆人舊怨的角度，對他們加以獎飾，是以彆人也就不記他們的舊怨了。孔子用如許一個故事報告了為人處世應有的態度。

凡事三思，普通老是利多弊少，為甚麼孔子傳聞今後，並分歧意季文子的這類做法呢？有人說：“文子平生蓋禍福短長之計太明，故其美惡兩不相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以油滑太深，過為謹慎；然其流弊將至短長徇一己之私矣。”（官懋庸：《論語稽》）當時季文子做事過於謹慎，顧慮太多，以是就會產生各種弊端。從某個角度看，孔子的話也不無事理。

【原文】

②左丘明：姓左丘名明，魯國人，相傳是《左傳》一書的作者。

5.24　子曰：“孰謂微生高①直？或乞醯②焉，乞諸其鄰而與之。”

本章裡，孔子在答覆子貢發問時講到“不恥下問”的題目。這是孔子治學一貫利用的體例。“敏而好學”，就是勤敏而興趣稠密地發奮學習。“不恥下問”，就是不但聽教員、長輩的教誨，向教員、長輩請教，並且還請教於普通看來不如本身知識多的統統人，而不以如許做為光榮。孔子“不恥下問”的表示：一是就近學習本身的門生們，即邊教邊學，這在《論語》書中有多處記錄。二是學於百姓，在他看來，大眾中能夠學的東西很多，這一樣可從《論語》書中找到很多按照。他倡導的“不恥下問”的學習態度對後代文人學士產生了深遠影響。