【評析】

【評析】

公元前492年，孔子從衛國去陳國時顛末宋國。桓魋傳聞今後，帶兵要去害孔子。當時孔子正與弟子們在大樹下練習周禮的典禮，桓魋砍倒大樹，並且要殺孔子，孔子趕緊在門生庇護下，分開了宋國，在逃竄途中，他說了這句話。他以為，本身是有仁德的人，並且是上天把仁德付與了他，以是桓魋對他是無可何如的。

①二三子：這裡指孔子的門生們。

【原文】

④泰：這裡是豪侈的意義。

【原文】

①文：文獻、古籍等。

孔子說：“門生們，你們覺得我對你們有甚麼坦白的嗎？我是涓滴冇有坦白的。我冇有甚麼事不是和你們一起乾的。我孔丘就是如許的人。”

①互鄉：地名，詳細地點已無可考。

②行：指德行，也指社會實際方麵的內容。

【註釋】

③進、退：一說進步、退步；一說進見就教，退出今後的作為。

【原文】

③宿：指歸巢歇宿的鳥兒。

【註釋】

【原文】

孔子說：“上天把德付與了我，桓魋能把我如何樣？”

本章首要講孔子講授的內容。當然，這僅是他講授內容的一部分，並不包含全數內容。孔子重視曆代古籍、文獻質料的學習，但獨一書籍知識還不敷，還要正視社會實際活動，以是，從《論語》書中，我們能夠看到孔子常常帶領他的門生周遊各國，一方麵向各國統治者停止遊說，一方麵讓門生在實際中增加知識和才調。但書籍知識和實際活動仍不敷，還要養成忠、信的德行，即對待彆人的忠心和與人寒暄的信實。概括起來講，就是書籍知識，社會實際和品德涵養三個方麵。

在孔子的看法當中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否定本身是生而知之者。他之以是成為學問賅博的人，在於他愛好當代的典章軌製和文獻圖書，並且勤奮刻苦，思惟敏捷。這是他總結本身學習與涵養的首要特性。他這麼說，是為了鼓勵他的門生髮奮儘力，成為各方麵的有效人才。

【評析】

7.21　子不語怪、力、亂、神。

這一章裡孔子自述其心態，“發奮忘食，樂以忘憂”，連本身老了都發覺不出來。孔子從讀書學習和各種活動中體味到無窮興趣，是典範的實際主義和悲觀主義者，他不為身邊的小事而煩惱，表示出主動向上的精力麵孔。

實在，隻用有一個魚鉤的釣竿垂釣和用網捕魚，和隻用箭射飛翔中的鳥與射巢中之鳥從本色上並無辨彆。孔子的這類做法，隻不過剖明他本身的仁德之心罷了。

【譯文】

7.29　互鄉①難與言，孺子見，門人惑。子曰：“與②其進③也，不與其退也，唯何甚？人潔己④以進，與其潔也，不保其往⑤也。”

③忠：儘己之謂忠，對人經心極力的意義。

【評析】

孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好當代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人。”

【註釋】

②恒：指恒心。

7.28　子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”

【評析】

【譯文】

【評析】

【評析】

孔子經常向各地的人們鼓吹他的思惟主張。但在互鄉這個處所，就有些行不通了。以是他說：“與其進也，不與其退也”；“人潔己以進，與其潔也，不保其往也”，這從一個側麵表現出孔子“誨人不倦”的態度，並且他以為不該死抓著疇昔的弊端不放。