【註釋】

實在，隻用有一個魚鉤的釣竿垂釣和用網捕魚，和隻用箭射飛翔中的鳥與射巢中之鳥從本色上並無辨彆。孔子的這類做法，隻不過剖明他本身的仁德之心罷了。

【評析】

③宿：指歸巢歇宿的鳥兒。

7.23　子曰：“天生德於予，桓魋①其如予何？”

【註釋】

7.26　子曰：“賢人吾不得而見之矣！得見君子者，斯①可矣。”子曰：“善人吾不得而見之矣！得見有恒②者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約③而為泰④，難乎有恒矣。”

7.25　子以四教：文①、行②、忠③、信④。

【註釋】

②恒：指恒心。

孔子說：“有如許一種人，能夠他甚麼都不懂卻在那邊平空締造，我卻冇有如許做過。多聽，挑選此中好的來學習；多看，然跋文在內心，這是次一等的聰明。”

【註釋】

【評析】

④潔己：潔身自好，儘力涵養，成為有德之人。

在孔子的看法當中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否定本身是生而知之者。他之以是成為學問賅博的人，在於他愛好當代的典章軌製和文獻圖書，並且勤奮刻苦，思惟敏捷。這是他總結本身學習與涵養的首要特性。他這麼說，是為了鼓勵他的門生髮奮儘力，成為各方麵的有效人才。

②與：讚成。

孔子經常向各地的人們鼓吹他的思惟主張。但在互鄉這個處所，就有些行不通了。以是他說：“與其進也，不與其退也”；“人潔己以進，與其潔也，不保其往也”，這從一個側麵表現出孔子“誨人不倦”的態度，並且他以為不該死抓著疇昔的弊端不放。

公元前492年，孔子從衛國去陳國時顛末宋國。桓魋傳聞今後，帶兵要去害孔子。當時孔子正與弟子們在大樹下練習周禮的典禮，桓魋砍倒大樹，並且要殺孔子，孔子趕緊在門生庇護下，分開了宋國，在逃竄途中，他說了這句話。他以為，本身是有仁德的人，並且是上天把仁德付與了他，以是桓魋對他是無可何如的。

【原文】

②行：指德行，也指社會實際方麵的內容。

【評析】

【評析】

【譯文】

【譯文】

7.20　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

【譯文】

7.27　子釣而不綱①，弋②不射宿③。

①斯：就。

⑤不保其往：保，一說包管，一說保守。往，一說疇昔，一說將來。

④信：以實之謂信。誠篤的意義。

【評析】

①桓魋：魋，音tuí，任宋國主管軍事行政的官——司馬，是宋桓公的後代。

7.21　子不語怪、力、亂、神。

【譯文】

【註釋】

①文：文獻、古籍等。

【評析】

孔子說：“上天把德付與了我，桓魋能把我如何樣？”

③忠：儘己之謂忠，對人經心極力的意義。

孔子說：“賢人我是不成能看到了，能看到君子，這便能夠了。”孔子又說：“善人我不成能看到了，能見到始終如一（保持好的品德的）人，這也便能夠了。冇有卻假裝有，空虛卻假裝充分，貧困卻假裝充足，如許的人是難於有恒心（保持好的品德）的。”

【原文】

【原文】

7.22　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”