①道：一本作“導”，作動詞用。這裡是管理的意義。

在本章中，曾子還提出了“忠”和“信”的範圍。忠的特性是一個“儘”字，辦事極力，死而後已。如厥後儒家所說的那樣，“儘己之謂忠”。“為人謀而不忠乎，是泛指對統統人，並非專指君主。就是指對包含君主在內的統統人，都極力幫忙。是以，“忠”在先秦是普通的品德範圍，不止用於君臣乾係。至於漢朝今後逐步將“忠”字演變為“忠君”，這既與儒家的忠有關聯，又有首要的辨彆。“信”的涵義有二，一是信賴、二是信譽。其內容是誠篤不欺，用來措置上劣品級和朋友之間的乾係，信特彆與談吐有關，表示說實話，說話算數。這是一小我立品處世的基石。

④說：音yuè，同悅，鎮靜、歡暢的意義。

④鮮：音xiǎn，少的意義。《論語》書中的“鮮”字，都是如此用法。

1.3　子曰：巧舌令色①，鮮②仁矣。”

②鮮：少的意義。

③時習：在周秦期間，“時”字用作副詞，意為“在必然的時候”或者“在恰當的時候”。但朱熹在《論語集註》一書中把“時”解釋為“經常”。“習”，指練習禮、樂；複習詩、書。也含有複習、練習、練習的意義。

③出：與“入”相對而言，指外出拜師學習。出則弟，是說要用弟道對待師長，也可泛指年善於本身的人。

【註釋】

⑨君子：《論語》書中的君子，偶然指有德者，偶然指有位者。此處指孔子抱負中具有高朱紫格的人。

【評析】

孔子說：“管理一個具有一千輛兵車的國度，就要鬆散當真地辦理國度大事而又固取信譽，誠篤無欺，節儉財務開支而又珍惜官吏臣僚，役使百姓要不誤農時”。

④愛人：當代“人”的含義有廣義與狹義的辨彆。廣義的“人”，指統統人群；狹義的“人”，僅指士大夫以上各個階層的人。此處的“人”與“民”相對而言，可見其用法為狹義。

上一章裡提出，孔子和儒家學說的核心是仁，仁的表示之一就是孝與悌。這是從正麵闡述甚麼是仁的題目。這一章，孔子講仁的背麵，即為花言巧語，工於詞令。儒家崇尚樸素，反對花言巧語；主張說話應謹慎謹慎，說到做到，先做後說，反對說話辦事隨心所欲，隻說不做，逗留在口頭上。這表白，孔子和儒家重視人的實際施動，特彆誇大人該當言行分歧，力戒空談蜚言，心口不一。這類結壯態度和樸素精力耐久影響著中國人，成為中華傳統思惟文明中的精華內容。

【評析】

⑥務本：務，用心、努力於。本，底子。

⑦道：在中國當代思惟裡，道有多種含義。此處的道，指孔子倡導的仁道，即以仁為核心的全部品德思惟體係及其在實際餬口的表現。簡樸講，就是治國做人的根基原則。