孔子但願他的弟子以及統統的人們，都能夠達到貧而樂道、富而好禮如許的抱負境地，因此在平時對弟子的教誨中，就把如許的思惟講授給門生。貧而樂道，富而好禮，社會上不管貧或富都能做到各安其位，便能夠保持社會的安寧了。孔子對子貢比較對勁，在這段對話中能夠看出，子貢能獨立思慮、舉一反三，因此獲得孔子的讚美。這是孔子教誨思惟中的一個明顯特性。

孔子說：“不怕彆人不體味本身，隻怕本身不體味彆人。”

在本章中孔子說一小我當父親身後，三年內都不能竄改他父親所製定的那一套端方，這就是儘孝了。實在，如許的孝，片麵誇大了兒子對父親的依從。宋儒所作的注說，如不能無改於父之道，所行雖善亦不得為孝。如許，無改於父之道則成了最大的善，不然便是不善。如許的鑒定原則，正如魯迅所說的，，是曲解的。汗青在生長，社會在進步，人們的思惟看法，言行舉止都不能總逗留在疇昔的程度上，“青出於藍而勝於藍”，後代超越前代，這是汗青的必定。

【譯文】

①近：靠近、合適的意義。

【評析】

1.13　有子曰：“信近①於義②，言可複③也；恭近於禮，遠④熱誠也；因⑤不失其親，亦可宗⑥也。”

1.15　子貢曰：“貧而無諂①，富而無驕，何如②？”子曰：“可也。未若貧而樂③，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》雲，‘如切如磋！如琢如磨④’，其斯之謂與？”子曰：“賜⑤也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者⑥。”

【原文】

④遠：音yuàn，動詞，使動用法，使之闊彆的意義，彆的亦能夠譯為製止。