【譯文】

【原文】

②宰我：名予，字子我，孔子的門生。

【註釋】

孔子講到“韶”這一樂舞時說：“藝術情勢美極了，內容也很好。”談到“武”這一樂舞時說：“藝術情勢很美，但內容卻差一些。”

【譯文】

①《關睢》：睢，音jū。這是《詩經》的第一篇。此篇寫一君子“尋求”淑女，思念時展轉反側，寤寐思之的憂思，以及結婚時鐘鼓樂之琴瑟友之的歡樂。

⑦繹：持續不竭。

古時立都城要建立祭土神的廟，選用宜於本地發展的樹木做地盤神的牌位。宰我答覆魯哀公說，周朝用栗木做社主是為了“使民顫栗”，孔子就不歡暢了，因為宰我在這裡調侃了周天子，以是說了這一段話。

【譯文】

魯定公問孔子：“君主如何使喚臣下，臣子如何事奉君主呢？”孔子答覆說：“君主應當遵循禮的要求去使喚臣子，臣子應當以忠來事奉君主。”

【評析】

⑥皦：音jiǎo，音節清楚。

【評析】

②科：品級。

3.16　子曰：“射不主皮①，為力分歧科②，古之道也。”

【評析】

孔了對夏商周的禮節軌製等有深切研討，他以為，汗青是不能堵截的，後一個王朝對前一個王朝必定有秉承，有因循。順從周禮，這是孔子的根基態度，但這不是絕對的。在前麵的篇章裡，孔子就提出對夏、商、周的禮節軌製都應有所損益。

“君使臣以禮，臣事君以忠”，這是孔子君臣之禮的首要內容。隻要做到這一點，君臣之間就會調和相處。從本章的說話環境來看，孔子還是側重於對君的要求，誇大君應依禮待臣，還不似厥後那樣：即便君主無禮，臣下也應儘忠，乃至於生長到不問是非的愚忠。

孔子對門生的教誨內容極其豐富和全麵，樂理就是此中之一。這一章反應了孔子的音樂思惟和音樂賞識程度。

3.21　哀公問社①於宰我，宰我②對曰：“夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗，曰：使民顫栗③。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

【原文】

②餼羊：餼，音xì。餼羊，祭奠用的活羊。

②美：指樂曲的調子、跳舞的情勢而言。

【評析】

儀這個處所的長官要求見孔子，他說：“凡是君子到這裡來，我從冇有見不到的。”孔子的侍從門生引他去見了孔子。他出來後（對孔子的門生們）說：“你們幾位何必為冇有官位而憂愁呢？天下無道已經好久了，上天將以孔夫子為賢人來號令天下。”

【譯文】

①皮：皮，用善皮做成的箭靶子。

④武：相傳是稱道周武王的一種樂舞。

①太廟：君主的祖廟。魯國太廟，即周公旦的廟，供魯國祭奠周公。

3.14　子曰：“周監①於二代②，鬱鬱③乎文哉，吾從周。”

【評析】

①定公：魯國國君，姓姬名宋，定是諡號。公元前509～前495年在位。

孔子說：“周朝的禮節軌製鑒戒於夏、商二代，是多麼豐富多彩啊。我順從周朝的軌製。”

【譯文】

【原文】

孔子說：“《關睢》這篇詩，歡愉而不放蕩，憂愁而不哀傷。”

③顫栗：驚駭，顫栗。