孔子對《關睢》一詩的這個評價，表現了他的“思天真”的藝術觀。《關睢》是寫男女愛情、慶祝婚禮的詩，與“思天真”本不相乾，但孔子卻從中熟諳到“樂而不淫、哀而不傷”的中庸思惟，以為不管哀與樂都不成過分，有其寶貴的代價。

孔子平生要求本身嚴格遵循周禮的規定事奉君主，這是他的政治倫理信心。但卻遭到彆人的調侃，以為他是在向君主奉承。這表白，當時的君臣乾係已經遭到粉碎，已經冇有多少人再正視君臣之禮了。

孔子在這裡談到對藝術的評價題目。他很正視藝術的情勢美，更重視藝術內容的善。這是有較著政治本準的，不但是文娛題目。

【評析】

遵循周禮的規定，周天子每年秋冬之際，就把第二年的曆書頒給諸侯，諸侯把曆書放在祖廟裡，並遵循曆書規定每月月朔日來到祖廟，殺一隻活羊祭廟，表示每月聽政的開端。當時，魯國君主已不親身去“告朔”，“告朔”已經成為情勢。以是，子貢提出去掉“餼羊”。對此，孔子大為不滿，對子貢加以指責，表白了孔子保護禮法的態度。

⑤反坫：坫，音diàn。當代君主接待彆國國君時，安排獻過酒的空杯子的土台。

【原文】

孔子對周禮非常熟諳。他來到祭奠周公的太廟裡卻每件事都要問彆人。以是，有人就對他是否真的懂禮表示思疑。這一段申明孔子並不以“禮”學專家自居，而是謙虛向人就教的風致，同時也申明孔子對周禮的恭敬態度。

③鬱鬱：文采盛貌。豐富、濃烈之意。

從大要上看，孔子彷彿答覆了天孫賈的有關拜神的題目，實際上講出了一個通俗的事理。這就是：處所上的官員如灶神，他直接辦理百姓的出產與餬口，但在內廷的官員與君主來往密切，是獲咎不得的。

②二代：這裡指夏朝和周朝。

④樹塞門：樹，建立。塞門，在大門口築的一道短牆，以彆表裡，相稱於屏風、照壁等。

【評析】

【註釋】

3.23　子語①魯大師②樂，曰：“樂其可知也：始作，翕③如也；從④之，純⑤如也，皦⑥如也，繹⑦如也，以成。”

【譯文】

⑥皦：音jiǎo，音節清楚。

③顫栗：驚駭，顫栗。

①社：地盤神，祭奠土神的廟也稱社。

3.26　子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何故觀之哉？”

【註釋】

①《關睢》：睢，音jū。這是《詩經》的第一篇。此篇寫一君子“尋求”淑女，思念時展轉反側，寤寐思之的憂思，以及結婚時鐘鼓樂之琴瑟友之的歡樂。

②大師：大，音tài。大師是樂官名。

②從者見之：隨行的人見了他。

【原文】

②美：指樂曲的調子、跳舞的情勢而言。

在《論語》中，孔子對管子曾稀有處評價。這裡，孔子指出管仲一不儉仆，二不知禮，對他的所作所為停止攻訐，解纜點也是儒家一貫倡導的“儉仆”和“禮法”。在彆的的篇章裡，孔子也有對管仲的必定性評價。

孔子在他所處的阿誰期間，已經是非常有影響的人，特彆是在禮法方麵，佩服孔子的人很多，儀封人便是此中之一。他在見孔子以後，就以為上天將以孔夫子為賢人號令天下，可見對孔子是佩服至極了。