先王之所惡，惟死者之辱也。發則必辱，儉則不發。故先王之葬，必儉。必合，必同。何謂合？何謂同？葬於山林則符合山林，葬於阪隰則同乎阪隰。此之謂愛人。夫愛人者眾，知愛人者寡。故宋未亡而東塚抇，齊未亡而莊公塚抇。國安寧而猶若此，又況百世以後而國已亡乎？故孝子、忠臣、親父、交友不成不察於此也。夫愛之而反危之，其此之謂乎！《詩》曰：“不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其他。”此言不知鄰類也。故反以相非，反以相是。其所非方其所是也，其所是方其所非也。是非不決，而喜怒鬥爭反為用矣。吾不非鬥，不非爭，而非以是鬥，非以是爭。故凡鬥爭者，是非已定之用也。今多不先定其是非，而先疾鬥爭，此惑之大者也。

二曰：審知生，賢人之要也；審知死，賢人之極也。知生也者，不以害生，攝生之謂也；知死也者，不以害死，安死之謂也。此二者，賢人之所獨決也。

凡生於六合之間，其必有死，所不免也。孝子之重其親也，慈親之愛其子也，痛於肌骨，性也。所重所愛，死而棄之溝壑，人之情不忍為也，故有葬死之義。葬也者，藏也，慈親孝子之所慎也。慎之者，以生人之心慮。以生人之心為死者慮也，莫如無動，莫如無發。無發無動，莫如無有可利，則此之謂重閉。

是月也，天子始裘，命有司曰：“氣候上騰，地氣降落，六合不通，閉而成冬。”令百官謹蓋藏。命司徒循行積聚，無有不斂；坿城郭，戒門閭，修楗閉，慎關籥，固封璽，備邊疆，完要塞，謹關梁，塞門路，飭喪紀，辨衣裳，審棺槨之厚薄，營丘壟之小大、崎嶇、薄厚之度，貴賤之品級。

君之不令民，父之不孝子，兄之不悌弟，皆鄉裡之所釜＜鬲瓦＞者而逐之。憚耕稼采薪之勞，不肯官人事，而祈美衣侈食之樂，智巧窮屈，無覺得之，於是乎聚群多之徒，以深山廣澤林藪，撲擊遏奪，又視名丘大墓葬之厚者，求舍便居，以微抇之，日夜不休，必得所利，相與分之。夫有所愛所重，而令奸邪、盜賊、寇亂之人卒必辱之，此孝子、忠臣、親父、交友之大事。堯葬於穀林，通樹之；舜葬於紀市，穩定其肆，禹葬於會稽，穩定人徒。是故先王以儉節葬死也，非愛其費也，非惡其勞也，為死者慮也。

安死

民之於利也，犯流矢，蹈白刃，涉血抽肝以求之。野人之無聞者，忍親戚、兄弟、厚交以求利。今無此之危，無此之醜，其為利甚厚，乘車食肉，澤及子孫。雖賢人猶不能禁，而況於亂？國彌大，家彌富，葬彌厚。含珠鱗施，夫玩好貨寶，鍾鼎壺濫，輿馬衣被戈劍，不成勝其數。諸攝生之具，無不從者。題湊之室，棺槨數襲，積石積炭，以環其外。奸人聞之，傳以相告。上雖以嚴威重罪禁之，猶不成止。且死者彌久，生者彌疏；生者彌疏，則守者彌怠；守者彌怠而葬器仍舊，其勢固不安矣。世俗之行喪，載之以大輴，羽旄旗號、如雲僂翣以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以飭之，引紼者擺佈萬人以行之，以軍製立之然後可。以此觀世，則美矣，侈矣；以此為死，則不成也。苟便於死，則雖貧國勞民，若慈親孝子者之所不辭為也。

湯見祝網者，置四周，其祝曰：“從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離吾網。”湯曰：“嘻！儘之矣。非桀，其孰為此也？”湯收其三麵，置其一麵，更教祝曰：“昔蛛蝥作網罟，今之人學紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”漢南之國聞之曰：“湯之德及禽獸矣。”四十國歸之。人置四周，一定得鳥；湯去其三麵，置其一麵，以網其四十國，非徒網鳥也。