孔子之弟子從遠方來者，孔子荷杖而問之曰：“子之公不有恙乎？”搏杖而揖之，問曰：“子之父母不有恙乎？”置杖而問曰：“子之兄弟不有恙乎？”＜木戈＞步而倍之，問曰：“子之老婆不有恙乎？”故孔子以六尺之杖，諭貴賤之等，辨疏親之義，又況於以尊位厚祿乎？

四曰：古之人非無寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必無受利地。楚、越之間有寢之丘者，此其地倒黴，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機。可長有者，其唯此也。”孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫敖叔之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之以是異乎俗也。

一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中應鐘。其數六，其味鹹，其臭朽，其祀行，祭先腎。水始冰，地始凍，雉入大水為蜃。虹藏不見。天子居玄堂左個，乘玄輅，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器宏以弇。

五曰：萬物分歧，而用之於人異也，此治亂、存亡、死生之原。故國廣巨，兵強富，一定安也；高貴高大，一定顯也：在於用之。桀、紂用其材而成其亡，湯、武用其材而成其王。

今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、品德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。

是月也，天子始裘，命有司曰：“氣候上騰，地氣降落，六合不通，閉而成冬。”令百官謹蓋藏。命司徒循行積聚，無有不斂；坿城郭，戒門閭，修楗閉，慎關籥，固封璽，備邊疆，完要塞，謹關梁，塞門路，飭喪紀，辨衣裳，審棺槨之厚薄，營丘壟之小大、崎嶇、薄厚之度，貴賤之品級。

節喪

是月也，大飲蒸，天子乃祈來年於天宗。大割，祠於公社及門閭，饗先祖五祀，勞農夫以歇息之。天子乃命將率講武，肄射禦、角力。

周文王令人抇池，得死人之骸。吏以聞於文王，文王曰：“更葬之。”吏曰：“此無主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一國者，一國之主也。今我非其主也？”遂令吏以衣棺更葬之。天下聞之曰：“文王賢矣！澤及髊骨，又況於人乎？”或得寶以危其國，文王得朽骨以喻其意，故賢人於物也無不材。

二曰：審知生，賢人之要也；審知死，賢人之極也。知生也者，不以害生，攝生之謂也；知死也者，不以害死，安死之謂也。此二者，賢人之所獨決也。

安死

是月也，命太卜禱祠龜策，占兆審卦休咎。於是察阿上亂法者則罪之，無有揜蔽。

異寶

魯季孫有喪，孔子往吊之。入門而左，從客也。仆人以璵璠收，孔子徑庭而趨，曆級而上，曰：“以寶玉收，譬之猶暴骸中原也。”徑庭曆級，非禮也；固然，以救過也。