昔荊龔王與晉厲公戰於鄢陵，荊師敗，龔王傷。臨戰，司馬子反渴而求飲，豎陽穀操黍酒而進之，子反叱曰：“訾，退！酒也。”豎陽穀對曰：“非酒也。”子反曰：“亟撤退也！”豎陽穀又曰：“非酒也。”子反受而飲之。子反之為人也嗜酒，甘而不能絕於口，以醉。戰既罷，龔王欲複戰而謀，使召司馬子反，子反辭以心疾。龔王駕而往視之，入幄中，聞酒臭而還，曰：“本日之戰，不穀親傷，所恃者司馬也，而司馬又若此，是忘荊國之社稷，而不恤吾眾也。不穀無與複戰矣。”於是罷師去之，斬司馬子反覺得戮。故豎陽穀之進酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而適足以殺之。故曰：小忠，大忠之賊也。

昔者晉獻公使荀息假道於虞以伐虢。荀息曰：“請以垂棘之璧與屈產之乘，以賂虞公，而求假道焉，必可得也。”獻公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之寶也；屈產之乘，寡人之駿也。若受吾幣而不吾假道，將柰何？”荀息曰：“不然。彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是猶取以內府而藏以外府也，猶取以內皂而著以外皂也。君奚患焉？”獻公許之。乃使荀息以屈產之乘為庭實，而加以垂棘之璧，以假道於虞而伐虢。虞公濫於寶與馬而欲許之，宮之奇諫曰：“不成許也。虞之與虢也，若車之有輔也，車依輔，輔亦依車。虞虢之勢是也。先人有言曰：‘唇竭而齒寒。’夫虢之不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。柰何其假之道也？”虞公弗聽，而假之道。荀息伐虢，克之。還反伐虞，又克之。荀息操璧牽馬而報。獻公喜曰：“璧則猶是也，馬齒亦薄長矣。”故曰：小利，大利之殘也。

中山之國有仇繇者，智伯欲攻之而無道也，為鑄大鐘，方車二軌以遺之。厹繇之君將斬岸堙溪以迎鐘。赤章蔓枝諫曰：“《詩》雲：‘唯則定國。’我胡則以得是於智伯？夫智伯之為人也，貪而無信，必欲攻我而無道也，故為大鐘，方車二軌以遺君。君因斬岸堙溪以迎鐘，師必隨之。”弗聽，有頃諫之。君曰：“大國為歡，而子逆之，不祥。子釋之。”赤章蔓枝曰：“為人臣不忠貞，罪也。忠貞不消，遠身可也。”斷轂而行，至衛七日而仇繇亡。欲鐘之心勝也。欲鐘之心勝，則安仇繇之說塞矣。凡傳聞所勝不成不審也。故太上先勝。

作者：呂不韋

堯不以帝見善綣，北麵而問焉。堯，天子也；善綣，布衣也。何故禮之若此其甚也？善綣，得道之士也。得道之人，不成驕也。堯論其德行達智而弗若，故北麵而問焉。此之謂至公。非至公其孰能禮賢？

齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而弗得見，亦能夠止矣。”桓公曰：“不然，士驁祿爵者，固輕其主，其主驁霸王者，亦輕其士。縱夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？”遂見之，不成止。世多舉桓公之熟行，熟行雖不修，霸亦可矣。誠行之此論，而熟行修，王猶少。

權勳

報更

二曰：利不成兩，忠不成兼。不去小利，則大利不得；不去小忠，則大忠不至。故小利，大利之殘也；小忠，大忠之賊也。賢人去小取大。

桀為無道，暴戾頑貪，天下顫恐而患之，言者分歧，紛繁分分，其情可貴。乾辛任威，淩轢諸侯，以及兆民。賢能鬱怨，殺彼龍逢，以服群凶。眾庶泯泯，皆有遠誌，莫敢直言，其生若驚。大臣同患，弗周而畔。桀愈自賢，矜過善非，主道重塞，國人大崩。湯乃惕懼，憂天下之不寧，欲令伊尹往視曠夏，恐其不信，湯由親身射伊尹。伊尹奔夏三年，反報於亳，曰：“桀利誘於末嬉，好彼琬琰，不恤其眾。眾誌不堪，高低相疾，民氣積怨，皆曰：‘上天弗恤，夏命其卒。’”湯謂伊尹曰：“若告我曠夏儘如詩。”湯與伊尹盟，以示必滅夏。伊尹又複往視曠夏，聽於末嬉。末嬉言曰：“今昔天子夢西方有日，東方有日，兩日相與鬥，西方日勝，東方日不堪。”伊尹以告湯。商涸旱，湯猶發師，以信伊尹之盟。故令師從東方出於國西以進。未接刃而桀走，逐之至大沙。身材離散，為天下戮。不成正諫，雖悔怨之，將可柰何？湯立為天子，夏民大說，如得慈親，朝不易位，農不去疇，商穩定肆，親郼如夏。此之謂至公，此之謂至安，此之謂至信。儘行伊尹之盟，不避旱殃，祖伊尹世世享商。