田成子之以是得有國至今者，有兄曰完子，仁且有勇。越人發兵誅田成子，曰：“奚故殺君而取國？”田成子患之。完子請率士大夫以逆越師，請必戰，戰請必敗，敗請必死。田成子曰：“夫必與越戰可也，戰必敗，敗必死，寡人疑焉。”完子曰：“君之有國也，百姓怨上，賢能又有死之臣蒙恥。以完觀之也，國已懼矣。今越人起師，臣與之戰，戰而敗，賢能儘死，不死者不敢入於國。君與諸孤處於國，以臣觀之，國必安矣。”完子行，田成子泣而遺之。夫死敗，人之所惡也，而反覺得安，豈一道哉？故交主之聽者與士之學者，不成不博。

處方

武王之佐五人，武王之於五人者之事無能也，但是世皆曰取天下者武王也。故武王取非其有如己有之，通乎君道也。通乎君道，則能令智者謀矣，能令勇者怒矣，能令辯者語矣。夫馬者，伯樂相之，造父禦之，賢主乘之，一日千裡。無禦相之勞而有其功，則知所乘矣。

驥、驁、綠耳背日而西走，至乎夕則日在其前矣。目固有不見也，智固有不知也，數固有不及也。不知其說以是但是然，賢人因此興製，不事心焉。

義，小為之則小有福，大為之則大有福。於禍則不然，小有之不若其亡也。射招者欲此中小也，射獸者欲此中大也。物固不必，安可推也？高陽應將為室家，匠對曰：“未可也。木尚生，加途其上，必將撓。以生為室，今雖善，後將必敗。”高陽應曰：“緣子之言，則室不敗也。木益枯則勁，途益乾則輕，以益勁任益輕，則不敗。”匠人無辭而對。受令而為之。室之始成也善，厥結果敗。高陽應好小察，而不通乎大理也。

今有人於此，擅矯行則免國度，利輕重則若衡石，為方圜則若端方，此則工矣巧矣，而不敷法。法也者，眾之所同也，賢不肖之以是其力也。謀出乎不成用，事出乎不成同，此為先王之所舍也。

荊莊王欲伐陳，令人視之。使者曰：“陳不成伐也。”莊王曰：“何故？”對曰：“城郭高，溝洫深，積蓄多也。”寧國曰：“陳可伐也。夫陳，小國也，而積蓄多，賦斂重也，則民怨上矣。城郭高，溝洫深，則民力罷矣。發兵伐之，陳可取也。”莊王聽之，遂取陳焉。

彆類

齊桓公即位，三年三言，而天下稱賢，群臣皆說。去肉食之獸，去食粟之鳥，去絲罝之網。

棗，棘之有；裘，狐之有也。食棘之棗，衣狐之皮，先王固用非其有而己有之。湯武一日而儘有夏商之民，儘有夏商之地，儘有夏商之財。以其民安，而天下莫敢之危；以其地封，而天下莫敢不說；以其財賞，而天下皆競。無費乎郼與岐周，而天下稱大仁，稱大義，通乎用非其有。

分職

魯人有公孫綽者，告人曰：“我能起死人。”人問其故，對曰：“我固能治偏枯，今吾倍所覺得偏枯之藥，則能夠起死人矣。”物固有可覺得小，不成覺得大，可覺得半，不成覺得全者也。

五曰：凡為治必先定分：君臣父子佳耦。君臣父子佳耦六者當位，則下不逾節而上不苟為矣，少不悍辟而長不簡慢矣。金木異任，水火殊事，陰陽分歧，其為民利一也。故異以是安同也，同以是危異也。同異之分，貴賤之彆，長少之義，此先王之所慎，而治亂之紀也。