是月也，日夜分，雷乃始收聲，蟄蟲俯戶。殺氣浸盛，陽氣日衰，水始涸。日夜分，則一度量，平衡量，正鈞石，齊鬥甬。

是月也，養朽邁，授幾杖，行麋粥飲食。乃命司服具飭衣裳，文繡有常，製有小大，度有短長，衣服有量，必循其故，冠帶有常。命有司申嚴百刑，斬殺必當，無或枉橈，枉橈不當，反受其殃。

凡兵，貴其因也。因也者，因敵之險覺得己固，因敵之謀覺得己事。能審因此加，勝則不成窮矣。勝不成窮之謂神，神則能不成勝也。夫兵，貴不成勝。不成勝在己，可勝在彼。賢人必在己者，不必在彼者，故執不成勝之術以遇不堪之敵，若此，則兵無失矣。凡兵之勝，敵之失也。勝失之兵，必隱必微，必積必摶。隱則勝闡矣，微則勝顯矣，積則勝散矣，摶則勝離矣。諸搏攫柢噬之獸，其用齒角虎倀也，必托於寒微埋冇，此以是成勝。

昔者秦繆公乘馬而車為敗，右服失而野人取之。繆公自往求之，見野人方將食之於岐山之陽。繆公歎曰：“食駿馬之肉而不還喝酒，餘恐其傷女也！”於是遍飲而去。處一年，為韓原之戰。晉人已環繆公之車矣，晉梁由靡已扣繆公之左驂矣，晉惠公之右路石奮投而擊繆公之甲，中之者已六劄矣。野人之嘗食馬肉於岐山之陽者三百有餘人，畢力為繆公疾鬥於車下，遂大克晉，反獲惠公以歸。此《詩》之所謂曰“君君子則正，以行其德；君賤人則寬，以儘其力”者也。人主其胡能夠無務行德愛人乎？行德愛人，則民親其上；民親其上，則皆樂為其君死矣。

武王虎賁三千人，簡車三百乘，以要甲子之事於收野，而紂為禽。顯賢者之位，進殷之遺老，而問民之所欲，行賞及禽獸，行罰不辟天子，親殷如周，視人如己，天下美其德，萬民說其義，故立為天子。

三曰：世有言曰：“驅市人而戰之，能夠勝人之厚祿教卒；老弱罷民，能夠勝人之精士練材；離散繫係，能夠勝人之行陳整齊；鋤耰白梃，能夠勝人之長銚利兵。”此不通乎兵者之論。今無益劍於此，以刺則不中，以擊則不及，與惡劍無擇，為是鬥因用惡劍則不成。簡選精美，兵械銛利，發之則不時，縱之則不當，與惡卒無擇，為是戰因用惡卒則不成。王子慶忌、陳年猶欲劍之利也。簡選精美，兵械銛利，令能將將之，古者有以王者、有以霸者矣，湯、武、齊桓、晉文、吳闔廬是矣。

仲秋

作者：呂不韋

是月也，能夠築城郭，定都邑，穿竇窌，修囷倉。乃命有司趣民收斂，務蓄菜，多積聚。乃勸種麥，無或失時，行罪無疑。

凡軍，欲其眾也；心，欲其一也。全軍一心，則令可使無敵矣。令能無敵者，其兵之於天下也，亦無敵矣。古之至兵，民之重令也，重乎天下，貴乎天子。其藏於民氣，捷於肌膚也，深痛執固，不成搖擺，物莫之能動。若此則敵胡足勝矣？故曰：其令強者其敵弱，其令信者其敵詘。先勝之於此，則必勝之於彼矣。

論威

凡仇敵之來也，以求利也。今來而得死，且以走為利。敵皆以走為利，則刃無與接。故敵得生於我，則我得死於敵；敵得死於我，則我得生於敵。夫得生於敵，與敵得生於我，豈可不察哉？此兵之精者也。存亡死生決於知此罷了矣。