在緬甸，佛法體係劃爲三界，共31層，如金字塔擺列，達到上一層境地的人數漸少，而頂尖為佛祖，其他都是佛祖的門生（pupil小門生），這也是隻供佛祖的事理地點吧。而在此多層次中，根基劃爲三界：牲口道、人道、神道。底層次為牲口道，如植物般自生自滅，或任人宰割，不幸的法界。中層次為人道，人類主宰“此生”卻為生老病死而彷徨、蒼茫，辛苦的法界。上層次為神道，離開苦海，了結存亡，安閒清閒，走向極樂，精力的法界。此三界，不上即下，此生為人已經是榮幸的了，以是人該往高層修行。

不斷地遊曆，王一夫仍不曉得佛在那裡，也不曉得為甚麼要尋佛，也冇能取到所謂的經。也在試圖尋覓那妖妖怪怪，或被美妖精魅惑一次也好，或到女兒國和順一刻也好，或體驗一把被妖怪抓去培植的痛也罷。但久曆以後發明，在佛國度裡是一片至善至純至樸，那裡有甚麼妖妖怪怪呀，蛇蠍蜘蛛精都不招惹人，牛魔王及蝦兵蟹將早已成為人類餐桌上的好菜，就連狗兒都是自在無束的且不惡臉呲牙沖人吼，恰是民氣交善，家狗不惡。

弘一法師出世，既不是厭世，不是迴避塵凡，更不是不問世事，如在抗戰期間，他就光鮮地提出“唸佛不忘救國，救國不忘唸佛”的主張。出世是為了達到“無我”，這個境地的人，才氣無停滯地做出世的奇蹟。冇有出世的真精力、至心性，就談出世的賢人奇蹟，輕易被人間人緣牽引出錯。弘一法師主張從出世，再出世，從看破塵凡，再入塵凡，顛末一次刻骨的昇華來達到返璞歸真，如許纔會“以出世之精力，做出世之奇蹟。”

人生應當要有出世與出世的體驗。或能夠很多人僅出世，在塵凡間渾渾噩噩走平生。

弘一法師，俗名：李叔同，那首膾炙人丁，打動了幾代人的《送彆》，“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”而讓人記得。李叔同出身富商之家，他愛好遍及，在音樂、戲劇、美術、詩詞、篆刻、教誨、哲學等範疇，均成就不凡，就是如許一名才子，中年時卻決然棄絕塵凡，遁入佛門，停止苦行僧的修行餬口，發下弘願：“誓捐軀命，救度法界統統眾生。”從削髮到圓寂的24年中，他用心修行，精研律學，弘揚佛法，使失傳多年的佛教南山律宗再度答覆，而被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖，為世人留下了無儘的精力財產。

如果非說有妖妖怪怪，那必是民氣的另一麵的心魔搗蛋，就是民氣室裡陰暗處埋冇著的阿誰醜惡的自我。塵凡當中，色、聲、香、味、觸諸多引誘，就如妖妖怪怪似的，每天變更分歧的樣貌或來由來利誘我們，誘使我們成為俘虜，你的慾望一起，動機即轉，表情一變即生貪嗔癡慢。我們要一而再地與另一麵的自我停止耐久的善惡之戰，但願彆被惡的一麵所擊敗。

緬甸是一個佛的國度，不但是到處金碧光輝的寺廟來意味，更是外睦鄰友愛、內無民族或宗教紛爭，一派平和、安好、天然、慢而安閒，而儘顯佛國本質。同時，緬甸現在從封建的王權國度體製進入到在佛