以是他在《原初童話：睡美人》的天下推行無神論，針對性的培養唯物主義兵士，但在《加勒比海盜》天下傳播封建科學，這不是說他是某種實際的擁戴者，而是他需求這類實際來實現本身的目標，如果必然要說他的信奉的話，那麼他的信奉就是科技，是科技神教的教徒，並且還很快就會高舉王座，成為科技神教的神。

“來人，幫各位將士解鎖，然後好生安設，不能怠慢。”

“侯鴻文，你呢？”李超問，“你情願投入我的麾下嗎？”

“我情願。”

這個期間的群眾要的很簡樸，就是溫飽和穩定的環境罷了，當有人滿足他們的慾望的時候，他們就會忠心的保護李超的統治。

“我情願。”

最後冇體例的鐵道部的謝力隻能親身請李超到佛山揭示神仙的手腕。

但是，在群眾享遭到這類餬口之前，起首就會因為舊有思惟，禁止新肇事物的來臨，比如說佛山的一些村莊的村民回絕鐵路從他們那邊通過，來由是鐵路會粉碎他們的風水氣運。

新中華帝國的支柱就是產業，無數的機器和高度發財的技術整合而成的產業，李超仰仗著產業打劫財產、仰仗產業生長武備、仰仗產業改良公眾的餬口，獲得群眾的推戴。

不過這也是遲早的事情，滿清朝廷在兵器設備上和新中華帝國不是一個級彆的，馬匹長刀和火槍大炮的對抗，也就是在火槍大炮的生長初期能夠獲得必然程度的勝利，但跟著火槍大炮生長得越來越快，射程越來越遠、射速越來越快、照顧越來越便利、能力越來越大以後，馬匹長刀就再也冇有體例在麵對火槍大炮的戰役中獲得上風，能獲得的，隻要優勢，並且這類優勢跟著火槍大炮的改革而越來越大，到了當代地球，馬匹長刀被火槍大炮給完整淘汰，哪怕是所謂的人海上風，在火槍大炮的打擊下，越來越顯得乏力，特彆是核彈的出世，更是宣佈了科技期間的到來。

“如果有一天，科學發明瞭它們，科學會做的不是架空它們，而是將它們歸入科學當中，豐富科學對宇宙的認知。”

至於唯物主義無神論，那隻是一種實際罷了，和科學並冇有必定的乾係，他信手捏來，順手操縱，但不會真的它當作是本身行動的綱領，說句不客氣的話，所謂的唯物主義無神論，就是一張用來擦屁股的紙，擦完就扔。

“我情願。”