可對於馬大犇而言,固然明天產生的很多事情讓本身感到難明和吃驚,但他始終以為還是會有必然的事理可循。本身被拉下水的那一刻,如果隻是平常的排水口的吸力而至的話,聽上去彷彿太勉強。畢竟馬大犇是個一百多斤的人,在水底下因為水本身的阻力,想要將力量傳到水麵上,這本來就會被減弱很多,在如此前提之下,竟然還能夠將馬大犇拉了個騰空飛起,當時那股力量有多大,便可想而知了。
木言幾收起笑容,然後問道:“那我厥後丟的小紙人,你還記得嗎?”馬大犇點點頭冇印象太深,怎能健忘。木言幾接著說:“這個小紙人是拍過咒的,在我們行裡,有點像是扶乩,意義是招請幽靈附身在上麵,然後用略微詳細的形狀來奉告我事情的性子。”木言幾解釋說,扶乩是一種玄學技術,請神問事查事,也算是比較常用。
馬大犇擦了擦因為作嘔而湧出的眼淚,然後瞪了木言幾一眼,持續說道:“總之,那股刹時構成的壓力導致了我落水,而水下的環境也一樣因為壓力產生出吸力,構成了一個暗潮旋渦的感化,以是我纔沒法站起家來。”
木言幾冇學過這些物理知識,他乃至連正式上學的經曆都未曾有過。但馬大犇在描述的時候,也儘能夠挑選了他能夠聽懂的體例,加上本身按照描述的遐想,木言幾不得不悄悄點頭,馬大犇說得有事理,獨一的題目,就是這個事理產生的機會顯得過於偶合:比方憑甚麼就恰好阿誰時候堵上了,又恰幸虧另一個時候通了?
馬大犇彷彿想到了甚麼,因而臨時冇有答覆木言幾這個題目,而是對他說道:“木大哥,明天你丟紙人下水之前,不是做了個法事嘛?”木言幾點點頭說那是扶乩之前灌入靈性的手腕,就彷彿你要請人進門,就必須起碼不鎖門才行。馬大犇又問道:“那你在這過程中給紙人身上灑下的東西是甚麼?我能看看嗎?”
木言幾之以是有此一問,很明顯,明天產生的統統他以為馬大犇是冇法解答出來的。畢竟和早前在義莊不一樣,馬大犇明天是切實在實被拉下了水,感受應當很深切纔對。
對於那一幕,馬大犇印象深切,且非論“扶乩”如許的說法究竟成不建立,單單是紙人冒出血跡來,這就足以讓人感覺驚奇。可馬大犇卻感覺,血液的構成是一種心機上的形狀,若非血肉之軀,又怎能產生出血液來?就算真的像木言幾說的那樣,排水口裡有一個死去的“亡魂”,乃至是有屍身的一部分,那麼顛末如此悠長的水的浸泡後,血液也早就已經希世掉了。當“水”、“紙人”、“血液”三者缺一不成的環境下,既然“血液”是需求終究求證的疑問,那麼題目就必定出在“水”或者“紙人”身上。
馬大犇盯著那紅色顆粒好久後,微微一笑,恍然大悟。
因為開初的時候是馬大犇眼看著將泅水池的水排放掉一部分的,所乃起碼在這個過程中,排水口是並冇有產生堵塞的,那麼厥後不但堵上了還構成了倒灌,水也是以變得肮臟不堪的時候,獨一的解釋就是在排水過程中,那些汙物形成了堵塞。
想到這裡,馬大犇看了看本技藝上的湯碗,碗裡那三鮮湯飄起來的油花子,忍不住又是一陣乾嘔。木言幾看著小子無端端就開端作嘔,他當然不曉得馬大犇想到了甚麼,因而就問道:“你這是甚麼環境啊,是吃撐了,還是有身了啊?”