可對於馬大犇而言，固然明天產生的很多事情讓本身感到難明和吃驚，但他始終以為還是會有必然的事理可循。本身被拉下水的那一刻，如果隻是平常的排水口的吸力而至的話，聽上去彷彿太勉強。畢竟馬大犇是個一百多斤的人，在水底下因為水本身的阻力，想要將力量傳到水麵上，這本來就會被減弱很多，在如此前提之下，竟然還能夠將馬大犇拉了個騰空飛起，當時那股力量有多大，便可想而知了。

木言幾收起笑容，然後問道：“那我厥後丟的小紙人，你還記得嗎？”馬大犇點點頭冇印象太深，怎能健忘。木言幾接著說：“這個小紙人是拍過咒的，在我們行裡，有點像是扶乩，意義是招請幽靈附身在上麵，然後用略微詳細的形狀來奉告我事情的性子。”木言幾解釋說，扶乩是一種玄學技術，請神問事查事，也算是比較常用。

馬大犇擦了擦因為作嘔而湧出的眼淚，然後瞪了木言幾一眼，持續說道：“總之，那股刹時構成的壓力導致了我落水，而水下的環境也一樣因為壓力產生出吸力，構成了一個暗潮旋渦的感化，以是我纔沒法站起家來。”

木言幾冇學過這些物理知識，他乃至連正式上學的經曆都未曾有過。但馬大犇在描述的時候，也儘能夠挑選了他能夠聽懂的體例，加上本身按照描述的遐想，木言幾不得不悄悄點頭，馬大犇說得有事理，獨一的題目，就是這個事理產生的機會顯得過於偶合：比方憑甚麼就恰好阿誰時候堵上了，又恰幸虧另一個時候通了？

馬大犇彷彿想到了甚麼，因而臨時冇有答覆木言幾這個題目，而是對他說道：“木大哥，明天你丟紙人下水之前，不是做了個法事嘛？”木言幾點點頭說那是扶乩之前灌入靈性的手腕，就彷彿你要請人進門，就必須起碼不鎖門才行。馬大犇又問道：“那你在這過程中給紙人身上灑下的東西是甚麼？我能看看嗎？”

木言幾之以是有此一問，很明顯，明天產生的統統他以為馬大犇是冇法解答出來的。畢竟和早前在義莊不一樣，馬大犇明天是切實在實被拉下了水，感受應當很深切纔對。

對於那一幕，馬大犇印象深切，且非論“扶乩”如許的說法究竟成不建立，單單是紙人冒出血跡來，這就足以讓人感覺驚奇。可馬大犇卻感覺，血液的構成是一種心機上的形狀，若非血肉之軀，又怎能產生出血液來？就算真的像木言幾說的那樣，排水口裡有一個死去的“亡魂”，乃至是有屍身的一部分，那麼顛末如此悠長的水的浸泡後，血液也早就已經希世掉了。當“水”、“紙人”、“血液”三者缺一不成的環境下，既然“血液”是需求終究求證的疑問，那麼題目就必定出在“水”或者“紙人”身上。

馬大犇盯著那紅色顆粒好久後，微微一笑，恍然大悟。

因為開初的時候是馬大犇眼看著將泅水池的水排放掉一部分的，所乃起碼在這個過程中，排水口是並冇有產生堵塞的，那麼厥後不但堵上了還構成了倒灌，水也是以變得肮臟不堪的時候，獨一的解釋就是在排水過程中，那些汙物形成了堵塞。

想到這裡，馬大犇看了看本技藝上的湯碗，碗裡那三鮮湯飄起來的油花子，忍不住又是一陣乾嘔。木言幾看著小子無端端就開端作嘔，他當然不曉得馬大犇想到了甚麼，因而就問道：“你這是甚麼環境啊，是吃撐了，還是有身了啊？”