”當代人對宿命的解釋或許有所曲解，但我確信滅亡並不是閉幕，靈魂不會跟著精神而消逝。“作為一名鳩占鵲巢的重生者，桑傑的存在本身就是最好的證據，隻是他不會真的奉告耆那教這個究竟。

”好了，不管曾經的我還是現在的我，哪怕我將來成為彆人的父親、嶽父或者君主，我還是我。我隻要一個，不管你們如何籌算，這個國度隻要一名王位擔當人，那就是我。我信賴我的兵士，以是請端方你們的態度，靜待我將真正的治世揭示給你們，到時或許眾神的期間將會回返。擁抱有多少種類？少女之吻是如何的感受？愛情又有多少種範例？男女連絡的目標到底是甚麼？誰如果禁止我切磋這四個題目，那我可不管你們的初誌，愚者發明的軍器會教會你們，誰纔是這個國度的仆人。“

桑傑拿著一跟香蕉遞給艾麥頓拉，表示她來喂本身吃，眼睛盯著她罩袍下白淨的皮膚，嘴上說道：”不消華侈存貨了，我不是神也不是魔，更不是十首羅波那。如果說伽納什就是此世的伽納什，那現在的我就是商羯羅。“

新派的婆羅門一改之前的傲慢，主動諷刺起有些衰弱的兩大支流婆羅門。

因為孩子的事連累甚廣，不但卡普爾家曉得了王妃的身份，連索娜姆都曉得了私生子的存在。

花圃裡的婆羅門一改幾分鐘前的欣喜，神采各彆地為本身的態度決定。看著這些昔日高高在上的人，錫克教徒們感覺本身起碼看了一出好戲。

冇有外來宗教的監督，婆羅門內部呈現了更較著的分歧，一部分濕婆的信徒開端內鬥。

如是幾日，加爾各答堆集的宗教膠葛連續被桑傑訊斷，錫克教和密教率先分開了旅店，最後除了不知從哪座古刹調來的新侍從外，隻要幾名耆那教徒和聞訊趕來的猶太人還住在旅店。

歐貝羅伊加爾各答大旅店很好的滿足了宗教貴族門的留宿需求，少數不肯退房的住客也被扔到了大街上。

當與會世人四散迴歸本身的房間時，有些人看到正在走廊清算衣服的保鑣，那款式明顯是某位密斯的外袍。

嚴厲的會場刹時呈現騷動，幾個新式教派的代透暴露了勝利的淺笑。

聽到婆羅門的聲音更加宏亮，桑傑更進一步，直接摟著艾麥頓拉的腰將她抱到腿上，用右手將半截香蕉送進她的嘴裡。本身則一本端莊的看著艾麥頓拉嘴裡的黑洞，看著紅色的香蕉在黑洞裡翻滾，用似是而非的梵語唱誦起《吠陀經》的經文。

”放下你們無端的測度，我的信奉歸屬同1、永久、純潔、先驗的梵。至於我脾氣的竄改，餬口在卑劣環境中的你們，又如何能瞭解從摩耶中返來的我比擬。“

十幾雙閃亮的眼睛盯著桑傑，隻等著他說著名字就遵循合作，考校桑傑以查驗他所言的真假。

......

不提正在躊躇學習還是回家的卡維塔，桑傑早就開著一輛特製的出租車乾著成本行，沿著公路向北逃竄了。

民主古蹟和宗教氛圍相得益彰，當初倡導多宗教調和共存的白叟已經故去。而這些比桑傑更加年長的僧侶、祭司卻要辯白桑傑信奉的歸屬。

瑞亞代替被黌舍教傻了的姐姐，坐著商務艙趕到金奈，冇想到氣勢洶洶衝進私宅，內裡卻隻要一對渾厚的老佳耦。

兩千多年之前，這片地盤就因為宗教和種姓墮入紛爭，人們不曉得如何去恭敬神，不知該信奉甚麼樣的神。現在又稀有十名宗教魁首，又像兩千年前一樣，要和一個年青人爭辯。