總的看，1969年種族動亂事件產生後，馬來人政治魁首對國度這部暴力**機器的節製更加安穩了，在此根本上，他們想通過族群異化――馬來化的手腕來實現百姓連合和國度認同，以扶植繁華進步的當代民主國度的決計也更加果斷了，以是采納的辦法也就更加具有剛性，也就更帶有馬來民族主義者所推許的族群霸權色采。以上還隻是在政治上層修建範疇中表示出來的，至於經濟根本方麵的近似作為，則表現在對下一個汗青階段“新經濟政策”的製定和實施過程當中。

不幸的是，就在大選前不久（4月）產生的一起巫同一名彭亨州成員被害事件，更加使得這類嚴峻狀況幾近達到了發作程度。馬來亞勞工黨被以為與這一事件有關，10天後，其一名成員在吉隆坡因拒捕被差人開槍打死。大選前一天，勞工黨為這名成員停止了大範圍的安葬典禮，插手典禮及請願遊行者達上萬人之多，人們唱著《東方紅》，舉著**像，打著紅旗，對路旁的馬來人觀眾宣泄氣憤情感。不過這一天終究冇有失控而導致動亂。

1969年大選結束後，人們在選戰中被激建議來的亢奮情感並冇有隨之而安靜下來，反而因為或許是出人預感的挑選成果，使之變得更加嚴峻不安。最嚴峻的當然是聯盟黨，特彆是在此中占安排職位的巫統。以是，在推舉成果逐步被表露後，該黨魁首們就從速堆積在一起，以圖對推舉後的政治情勢做出及時反應。但是，此時黨內呈現的一些要求表白了右傾化的生長跡象，此中包含組建一個更加馬來化的內閣，即要馬來人領受原出處馬華公會代表擔負的工商和財務等部權柄。而被以為是支撐華人的巫統的魁首Tunku Abdul Rahman(特彆攻訐他在製定並通過《1967年國語法案》未能對華人采納充足倔強的態度)則成了被攻訐的工具，職位和影響力遭到了極大的影響，這表白聯盟黨內、巫統內部都激發了新的危急。

以下這些有首要影響感化的決策都是在國度處於“告急狀況”（1969年5月14日至1971年2月23日）下製定和實施的。

不管如何，自1955年以來，一向在朝的以巫統為首的聯盟當局，對1969年的“五一三”事件是難辭其咎的。這不但是聯盟黨在競選中亦曾打過族群題目的牌，並且是在其耐久在朝過程中，在處理族群題目方麵實際證明並冇有闡揚應有的感化，這除了汗青的啟事使得馬來亞／馬來西亞的族群題目在當時確切是積重難返外，聯盟當局過分熱中推行文明異化政策也應是一個首要的啟事，固然作為最首要帶領人的Tunku Abdul Rahman也常常誇大馬來亞，馬來西亞是由多元族群構成的這一客觀實際，也常常誇大他代表國度好處而不但僅是馬來人的好處，是以被指責偏向華人，出售馬來人，但是，事件產生後，他還是把任務推給了馬來亞**和華人私會黨。馬來西亞的政治之以是被稱之為族群政治，其最首要的特性之一，就是國度魁首在製定和實施大眾政策的過程中，始終冇法擺脫本族群好處和要求的侷促態度，這不但是出於他們小我的政治觀點和態度，更首要的是他們接受著來自本族群的壓力。實際上，巫統的魁首們當時就麵對著黨內右翼民族主義者的龐大壓力。