第二，共處( Accomodation)。這是指各族群間固然相互瞭然其代價標準，但卻持續恪守各自文明的一種過程。他們調和地生活著，並且相互尊敬。在中心當局裡，每個族群都有各自的代表。

第一，種族成見。這是一種對他群體所抱有的基於遍及普通觀點（剛強看法）而貧乏詳細實證的態度。成見是一種未獲充分證據就做判定的行動。由此而激發的國度題目是：它凡是對其他種族抱有一種“壞的期許”。這個題目將持續存在，固然有關其他群體的主動的新資訊會呈現，但是現存成見卻固執不化。

在經濟、教誨等某些設施中，則又都相互依靠。瑞士的民族乾係屬於此類，該國有德意誌人、法蘭西人和意大利人等，他們都能相互包涵，敦睦相處。

4、百姓整合的停滯較早時候解釋過的多元社會這一觀點，描述了存在於人丁當中的經濟、社會、文明、居住方麵的分歧，這些分歧能夠導致分化。

17世紀，西方權勢在這個國度推行殖民化，族群開端分道揚鑣。先是葡萄牙人，後是荷蘭人，但對國度的社會乾係彷彿並未構成嚴峻影響。民族乾係看起來也不如何密切。當英國人把這個國度變成殖民地的時候，環境就開端產生竄改了。他們先於1786年占據檳城，繼於1819年占據新加坡，最後又於1824年占據馬六甲。1874年，他們開端乾預諸馬來邦事件。當英國人開端實施經濟生長政策的時候，他們鼓勵本國特彆是中國和印度勞工進入這個國度。從當時起直到二次天下大戰，跟著各式百般族群的呈現，馬來西亞開端變得更加五顏六色。這些族群在文明、經濟、社會、政治以及居住地區等方麵相互都是隔斷的。英國人的“分而治之”政策導致了一個以種族社會冷淡為特性的多元社會。

5、停滯國度整合的啟事在馬來西亞，作為實現百姓整合之停滯的種族成見、種族主義和種族優勝論，是由各種社會的、文明的、經濟的和物質的身分引發並強化的。這些內涵關聯而又相互強化的要素，則是由下例諸種環境導致的。 第一，對其他族群的無知。這意味著對其他種族的餬口體例、餬口前提及其所