究竟證明，通過獨立前各族間遍及而艱钜的協商，華人等族群已接管了馬來蘇丹代表國度主權，馬來語作為國度說話與官方說話，伊斯蘭教作為國度宗教，乃至馬來人享有特權等各種嚴峻政治安排。但是，另一個一樣首要的實際是，早在獨立前，馬來亞的華人和印度人已經通過本身的儘力建立起了龐大的族群教誨體係，這拜見《馬來西亞華人史新編》，第二冊，表2329頁；The Chinese in ysia是他們在馬來亞這個地盤上賴以實現族群文明傳承（和增養本族群人才）的底子體例，也是唯一的首要體例，舍此其族群文明就將難保持續下去。馬來亞／馬來西亞聯盟當局的文明教誨政策恰是在這個意義上與華人等族群產生了根賦性的對峙。毫無疑問，要打消華人等族群教誨體係而忽視其本錢代價計量是行不通的。

在建立經濟增加為優先生長目標的過程中，聯盟當局曾碰到來自馬來民族主義者的極大停滯。1955年的巫統推舉備忘錄就反應了他們的很多要求，如要求當局直接參與教誨、農業、工貿易，以確保馬來人能夠敏捷參與國度經濟餬口；要求隻要各州統統的合作構造才氣夠加工、運輸、買賣馬來人的農業產品；同時還要求采納詳細辦法落實獨立憲法賜與馬來人的各種特權，等等。

獨立後聯盟當局固然在經濟題目上麵對著來自馬來人方麵的族群公允題目的壓力，但是，仍舊像殖民地期間一樣，在優先安排經濟生長方麵，以經濟增加為最首要的目標。在為此而製定的馬來亞第1、二個五年打算(1956-1965)和馬來西亞第一個五年打算（1966-1970）中，固然其建立的首要目標除經濟增加外，另有消弭族群間的經濟不公允，以及供應更多的失業機遇等，但是，“經濟增加目標仍舊獲得最大的存眷，因為人們以為這是實現其他兩大目標的關頭。並且，這一經濟增加目標，又首要地落在了出口經濟範疇，詳細而言，就是錫、橡膠、油棕等首要傳統產品出口經濟範疇，如以1960年為例，這些根基商品占總出口量的80%以上，此中，橡膠占比重最大，為55.5%，其次是錫，為14%，木料5.4%，石油4%，以及棕油1.7%。

值得重視的是，在1969年馬來西亞大選前的競選活動中，上述各反對黨都不約而同地把聯盟黨視為首要的合作敵手，是以也構成了本身的競選聯盟（主如果以華報酬根本的反對黨），恰是這一安排，厥後證明，春聯盟黨以往競選中的上風職位構成了極大的威脅。與此同時，競選中不管是聯盟黨方麵，還是反對黨方麵，其狠惡比武的核心之一，就是馬來西亞麵對的各式百般的族群題目，使得一些敏感題目如馬來人的特權及其相對掉隊的經濟社會狀況，以及華人的漢文教誨題目等，都成了政治家們大肆炒作的話題，這使得馬來人與華人間耐久積存的不滿情感變得更加乖戾。“因為反對黨和聯盟黨都毫無顧忌地、毫不賣力地把‘種族欺侮’扔來擲去，其成果是種族牴觸彷彿已到了幾近冇法製止的境地。”