隻要他們的教義尊奉君王在上，遵紀守法便可。

左慈趕緊作揖。

“本帥也冇有讓你一下子就培養出一批國手大師出來，隻要能為百姓醫治一些常見病疾，減少其痛苦就夠了。你看看，這是本帥剋日寫就了一些山民飲食安然辦理條例，水源辦理條例，另有這本，是本帥寫下的病曆層次範本，本帥不通醫術，但也曉得，探病之法不過‘望聞問切’，如有得病之人醫治時，將其眼耳口鼻舌、脈象、手足細節一一記錄，治癒勝利後，便可構成範本，順次為堆集，便可為造福後代，構成有跡可循，有法可知，道長以為然否？”

一個醫者平生治癒不過千人萬人，可一張藥方鼓吹出去，那造福的但是千秋萬世。

可這也是封建帝王，是不會放過宗教這類利器的。

畢竟左慈鄭隱葛洪這一脈的道家理念，就是惹人向善，修行功德。

眼下，隻如果個識文斷字，能說會道的，都是山上不成或缺的人才，更彆說左慈這類熟讀經籍，略通天文地理，還長於勾惹民氣的人。

但對於現在的左慈，邊柳還不能堅信。

宗教的題目，哪怕到了兩千年後，也冇有獲得妥當的處理。

對於左慈來講，天然看不上這點俸祿，不過天子親封的廟祝，他今後不管麵對甚麼人，都不消自稱“野羽士”了。

邊柳實在就是說給左慈聽的。用孫堅的死在左慈心中，給本身鋪上一層奧秘的麵紗。

“此人但是姓張名機，字仲景？”

想到這，邊柳不由思疑，《封神演義》是不是就是在暗射帝王感覺道家一家獨大過分傷害，以是故意將其拆分，還引入和尚與之爭鬥呢？

凡是朝廷委任的廟祝，都是有俸祿的，普通在三百石，少府麾下另有祠祀令，專門辦理這些小祠祀。

對於左慈，邊柳固然一向表示的不覺得意，但究竟上，他已經垂涎好久了。

“以是，此事我隻是提個預案，真正運作還要緩而耗之，古有神農嘗百草，也不是一蹴而就的。”

能預感到一小我的滅亡並不古怪，但是如何死，死於那裡，死於何人之手，這些都一一對應上，就不能不讓人思疑有奧秘的力量了。

“誰？”

“多謝大帥！”

……

“大帥所言甚是，大帥所寫的這份行醫標準，讓臣想起一小我。”

從五鬥米道，到天師道，正一教，全真教……

“老道，啊不，臣自無不成， 隻是醫術易學難精——”

倒不是說左慈不忠心，像左慈這般活了起碼半百光陰的人，早已看破了人間權力慾望，他們是不會虔誠於某小我的。更何況左慈這類矢誌長生的人，是不會虔誠於一個世俗君王的。

“南陽張機！臣遊曆四方，曾與其參議醫術，此人醫術高深，更加可敬的是，此人求道之心甚厚。方今天下大亂，凡戰以後，必有瘟疫。時南陽多有庸醫，醫術不精，卻慣會趁火打劫，按寸不及尺，握手不及足，評脈抓藥，隨心所欲。張機為之不恥，他勤求古訓，博采眾方，《素問》、《靈樞》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等當代醫書熟記於心，臣遊經南陽之時，他傳聞我沿途常為百姓治病，便向臣扣問患者症狀以及治癒之法，所問內容，和大帥這份規章幾近不異。”

喜好冒名劉辯：三興炎漢請大師保藏：冒名劉辯：三興炎漢小說網更新速率全網最快。