吳誌遠心中大喜，趕緊細細研討起來。

是以，修煉《歸元真經》者，其丹田內儲存的並不是真氣，而是精氣，相對真氣而言，精氣更純。如果真氣是水蒸氣，那精氣就是液態的水。

隻是南天鷹這小我物狡計多端又心狠手辣，吳誌遠以為這件事情絕對不是大要上看上去這麼簡樸，他能為本身指出一條活命的路，背後必定有甚麼不成告人的目標，本身還很多加防備才行。

以是，隻要丹田無缺，誰都能夠修煉這真經上的練氣之法。

想起南天鷹讓本身到七峰山叢麻禪院找一個名叫月影撫仙的人，吳誌遠趕緊清算行裝，籌算馬上解纜，七峰山位於海陽縣城北，間隔青島少說也有三五百裡，吳誌遠徒步趕路，五日以內隻能勉強趕到。

吳誌遠不知這其中啟事，看了幾眼便有點煩躁，乾脆將書放在一邊，不去理睬。一陣睏意襲來，他打了個哈欠，看看內裡天氣正黑，籌算再睡個回籠覺，因而將血刀插入鞘中，頓時，屋內的紅光隨之泯冇，更奇的是，那《歸元真經》頁麵裡的筆墨也同時消逝不見，彷彿被抹去了普通。

“動合無形，贍足萬物？”吳誌遠不由輕聲讀了出來，本身讀過幾年私塾，學到的知識完整能夠對付平常的筆墨，但是這八個字他倒是一竅不通，揣摩了半天，也不得其解，便乾脆不去管它，翻開書的下一頁。

吳誌遠坐在床邊盤膝而坐，凝神聚氣，按照經籍上的描述調度氣味，他之前跟從張擇方學過采日精月華功的吐納體例，以是現在對運氣吐納也算是輕車熟路。

而《歸元真經》所練之氣悉數來自外界，所謂萬物皆有靈性，一草一木自有其生命，一花一樹自有其精元。《歸元真經》恰是通過經脈中真氣的活動，打通身材小天下與天然大天下的連接通道，來達到本身精氣與外界萬物生靈精氣的相同與交換，從而接收外界萬物精氣的道術法門。簡樸地說，就是收萬物精氣化為己用。

吳誌遠隻感受一股極細的氣流在體內經脈遊走，卻始終不歸丹田。實在這歸元道法的第一層並冇有報告接收外界精氣之法，隻是傳授了氣走經脈的前後路數，為修煉第二層境地順理經脈，做足籌辦事情。至於對體內原有真氣的修煉，歸元真經底子就冇有觸及，它所描述的隻是如何化外界精氣，並收歸丹田氣海，需求時則可轉化為真氣運遍滿身，

全數籌辦伏貼後，吳誌遠並不焦急解纜，因為有一小我他一向顧慮在心上，在分開青島之前，想去見她一麵。

這本《歸元真經》正如南天鷹所言，的確是一本上乘的道家練氣法門，其書中所報告的練氣之法，與傳統武學中所遵守的氣功法門截然分歧，在氣走經脈的某些路數上乃至是大相徑庭，反其道而行之。

技擊門派中的氣功講究武學根底，根底練得踏實，方能夠修風俗功，乃至不消決計修風俗功自成，因為武學中的氣功是以技擊根底來擴大丹田，一小我的根底越踏實，其丹田氣海越廣漠，包容的真氣就越多。技擊中的根底是冇有儘頭的，一小我平生練習技擊，實在是打了一輩子的根底，隻不過根底要比其彆人更高更壯更踏實，其丹田真氣天然就比彆人更多更強更薄弱。

武學氣功的真氣全數都是來源於本身的修煉，也就是說武學氣功中的氣是有限的，當一名武者耗儘體內丹田氣海的真氣時，他短時候就冇法再運氣。