說著，瘦子就要對著那些晃閒逛悠慢吞吞走過來的喪屍扣動扳機。

巫毒娃娃的傳說科學非常多，其典禮則廣受爭議。多數典禮均與抨擊、傷害、仇恨有關，但也有愛情、勝利、榮幸、安康、庇護、袪邪相乾的神通。不管何種材質的人偶─紙、蠟、布、稻草─服從都是相劃一的。分歧色彩的人偶能夠達到分歧的服從。

普通而言，施法者要用紅繩緊勒纏繞人偶，一邊反覆喊出咒語，然後用針或釘刺入人偶（的肝臟部位）。如此則施法結束。

“伏都教？！‘還魂屍’？！”張文浩和瘦子都是一頭的霧水，完整不曉得田真在說些甚麼。

瘦子彷彿並不如何怕這些喪屍，他端著槍說道：“小爺，我們是不是也要開端打喪屍了？！”

伏都教是貝寧的國教，每年的1月10日是伏都教節，會停止宗教典禮歡慶節日，同時會修廟供奉蟒蛇。

張文浩趕緊扭頭一看，隻見在宋老邁跑過來的方向呈現了很多的活死人，它們張牙舞爪，滿嘴的鮮血，一股血腥的腥臭味也滿盈開來。令張文浩等人更加驚奇的是，這些活死人的腦袋，都是懸浮在半空中的，底子就冇有連接符合在脖子上！！！

張文浩方纔把宋老邁放在一旁的地上，就聽到田真另有瘦子驚呼道：“僵……殭屍！！！！！”

跟著17—19世紀仆從的買賣，貝寧伏都教也輸往彆的國度，海地、巴西都深受影響。海地又接收了法國人帶來的上帝教很多龐大的宗教典禮，就垂垂構成了伏都教，並在海地傳播起來。

伏都教最聞名與最可駭的特性是活死人，即殭屍。

它本來是風行於西非加納等地的一種奧秘宗教。16世紀時，海地淪為法國殖民地，法國的白人殖民者把大量非洲黑奴發賣到海地的同時，也把風行於非洲的原始宗教帶到了海地，厥後這些非洲黑奴將羅馬上帝教很多龐大的宗教典禮與本地土教異化，便構成了奧秘、詭異、令人可駭的伏都教。

伏都在芳語(或豐語)中是靈魂的意義。巫毒教最聞名與最可駭的特性是喪屍，叫還魂屍。如果有人開罪彆人，那人會找巫師對於仇敵，巫師會讓他吃下河豚毒素，他會進入奇特的假死的狀況，成為仆從，在莊園乾苦工。

巫毒教也是黑人活動一構成部分，也是海地文明的根底。

“伏都教，又譯“巫毒教“，由拉丁文voodoo音譯而來。源於非洲西部，是糅合先人崇拜、萬物有靈論、通靈術的原始宗教，有些像薩滿教。伏都教也是貝寧的國教，有60%的百姓，約450萬人信奉。風行於西起加納東迄尼日利亞的西非諸國，信奉的民族有芳族、約努巴族等，也流行於海地與加勒比海，美國南部路易斯安那州及南美洲。“伏都“在芳語中是靈魂的意義。

對於伏都教的發源地人們遍及同意這類觀點，即伏都教發源於西非，風行於西起加納東迄尼日利亞的西非諸國。西非國度貝寧是伏都教出世的搖籃。作為一種崇神教，伏都教能夠是從陳腐的先人崇拜和精靈崇拜傳統演變而來。

伏都教的發源時候能夠追溯到16世紀。當時海地是法國殖民地，被髮賣到海地島的非洲黑奴把一些非洲原始宗教帶到那邊，主如果是西非的貝寧原始宗教。貝寧每家都有祖靈崇拜的鐵祭壇，是他們與祖靈交通的處所，實際上每天家人都能夠在祭壇前，和他們的祖靈說話。本地的上帝教徒偶然會在做彌撒到一半時，衝回家祭祖。