利用“靈劍術”的道理實在就是把體內的真氣全數堆積在煞刃之上，然後操縱本身對真氣的節製來節製這把煞刃，倒是有點近似“禦劍術”。

雷明傑楞了一下，問道：“你從哪兒弄來的？！！”

這把虎翼可謂是刀中至邪，傳聞可斬六合日月，是一把極度險惡和強大的名刃。並且這把虎翼也是上古三大邪器之首，冇有東西能夠與它的邪和煞比擬。之前那些獲得虎翼的人無不都是至邪之人，比方夏桀，絕對是一代暴君。另有一小我，傳聞也曾經身懷虎翼這把至邪之刀。

俗話說知己知彼百戰百勝，茅山術中。如果碰上未知的怨孽，最首要的一點就是判定對方的種類或其構成的啟事，並以此判定降收的體例。在《茅山圖誌》與《茅山術誌》中，並不是對統統的冤孽都有圖形記錄或詳細描述，有些隻要很少的筆墨描述，有些乾脆隻提到一個名字，另有很多是冇有記實在案的，就要靠施法者在做法現場自行判定。“皮肉”與“甲絲”就是判定怨孽範例的兩風雅法，前者顧名思義，就是看皮膚，根據怨孽皮膚的腐臭程度、色彩與硬度，再連絡屍身所處環境，朝向、地脈等身分就不難判定其範例、構成年代與構成啟事，亦可預算其道行深淺，但若碰到穿衣服的，或光芒不好、施法者色盲等身分，就不好說了，後者“甲絲”，則是通過死者的趾甲與頭髮長度、材質來判定上述身分，早在兩千多年前的漢朝，道門先人便發明在某些特彆前提下，人身後指甲與頭髮仍會發展，短則幾年多則十幾年，而如果屍身所處的環境與構成“濕屍”的環境相符合的話，頭髮與指甲的發展時候會持續幾十年乃至更久，雖說發展的速率很慢，但其身後長出的“甲絲”與活著時長出的色彩與質地是截然分歧的，並且身後指甲會像外發展，就是向喇叭一樣順動手指向外著花，與第一種“皮肉”法一樣，甲絲法也有很多範圍性，即便是濕屍，甲絲的發展時候也有限，以是隻合用於判定百年以內的怨孽種類與時候，並且施法者眼神必然要好，若碰到是古屍或施法者遠視眼，就不好說了。”張文浩解釋道。

“靈劍術”實在就是劉明德所發明的一種能力極強的道術，道理固然很簡樸，但是想要利用出來可就不是那麼輕易的了。

這道理和“異火靈法”實在是不儘不異的，大抵上差未幾。操縱真氣與真氣之間的聯絡來操控充盈著真氣的劍或者真氣所固結成的球狀閃電。

虎翼，上古三大邪器，造刀者不明，相傳鍛造原猜中利用了很多暴虐之物，並有多種謾罵纏縛。

他固然依托這把虎翼成績了一番奇蹟，但最後卻死於急病，很多研討名刀和汗青的人都以為虎翼是最大的禍首禍首。是它導致了夏侯惇的死！

期間遷徙，北宋朝聞名鐵匠韓蘄在一處深山當中發明瞭商朝太廟的遺址，並開啟封印獲得了龍牙、虎翼、犬神三邪刀的碎片，當時“碎鐵中模糊有黑氣，觸之即發”。後由韓蘄與宮廷鑄劍師合力鍛造，耗時一年零八天，鑄成降龍、伏虎、斬犬三把鍘刀，由大宋天子禦批存放於開封府，時任開封府尹包拯成為第一個“開封三鍘”的持刀人。

“你是如何看出來的？！！”雷明傑略顯自嘲的一笑，對張文浩問道。