這時候，雷明傑俄然苦衷重重的對張文浩說道：“我們完了……”

在中華道術千百年的生長史中，自創陣法向來都被視為妙手的標記，就比如當今的計算機行業一樣，會攢電腦會打字的人滿街都是，你如果會設想晶片、會編寫內核級的法度代碼，那才叫真妙手，有介於此，一些沽名釣譽的偽宗師假專家也便應運而生，一天到晚以“創陣”為業，淨是發明一些本錢高結果差，不但龐大且毫無合用代價的“麵子陣局”，乃至說有些陣局一經發明以來幾百年都冇人用過。

祝由術治病不消藥或罕用藥，而主用祝由術師的意念、符咒產生的場來醫治各種疾病，是以祝由術科對祝由術醫師要求很高、很嚴，有很多戒律必須遵循。這些要務實際上就是當代氣功練習的要求。祝由術要求祝由術醫師清淨齋戒百日，目標是使內心安靜，心無邪念，意念埋頭，以達到祝由術場純粹，冇有邪念濁氣滋擾，以進步療效。氣功師較佳的功態就是祝由術醫師治病的先決前提，隻須看一看，便能夠手到病除，咒出病癒，符進病出。祝由術醫師必須練氣功來進步本身的人體場，才氣藉助咒語，符圖使大天然的能量衝射病變部位，排擠病邪、濁氣，彌補元氣，疏浚經絡，調和臟腑服從。冇有相稱的氣功根柢，用祝由術“畫符唸咒”為人治病，無疑是哄人的。學習祝由術法必須練氣功，能夠任選合適的功法。之前有工夫根柢的能夠對峙練之前的功法，尚未學習者或發放外氣不較著者，就應當練習上麵的《祝由術氣功醫師速成法》：

“完了？！如何就完了？！”張文浩有些迷惑。

祝由術和茅山術是兩碼事，但是清玄道長二者兼通，便全數都傳授給了張文浩這個本身的親傳弟子了。

坐站都可。兩掌心相對，高低隔開三五厘米，指尖相反。二目垂簾，內視掌中，細心體察雙掌感到。雙掌輕鬆地遲緩地作磨盤式對稱轉動，幾秒種或幾分鐘後，會有氣的感受。可否達到速效，關頭在因而否能將滿身放鬆，並將意念集合於掌上細心體味，有氣感時，進一步體味有無架空力或吸引力，幾次練此行動108次。當練到必然程度時，彷彿本身滿身任督二脈也在開合，直到每一個毛孔(細胞)都在開合，在呼吸，在互換，在代謝，把大天然的清氣、宇宙場支出人體，排擠體內的廢料。幾次練習加強功力，無益於今後應用符圖咒語時手到病除，意到病出，氣到病癒。以上這些練習行動不但調劑本身的生物場，也可變更宇宙場(包含祝由術先師們的高能資訊物質)進入人體，負氣灌輸於指端，中轉筆毫，深透墨紙當中，或以指代筆書符咒於病灶之上。

“如何不會？！”張文浩嗬嗬一笑，摸出幾張黃紙畫了張符貼在了瘦子的腦門上，冇一會兒他就醒了過來。

八賊塚，和武當派的一個典故有著密切的關聯。

按晨光道長的論述，張三豐本人博采眾教之長，除了內丹武學以外，在符籙陣局方麵亦有很高的成就，在張三豐的平生中，完整自創也就是具有自主知識產權的陣法、局脈總計一百一十八個，這個數字乃至遠遠超越一些大名鼎鼎的符籙派宗師，乃至於後代正1、茅山等符籙教派耳熟能詳的陣法規如“追魂陣”、“鳴樂陣”、“塢堤陣”以及在藏地局脈中廣無益用的“遷身局”、“百人局”、“入夜局”等等墓局，實在都是張三豐所創。