在道術呈現之前，祝由之術曾經占有了異術奇學範疇的半壁江山，其根基道理與道術及傳統中醫學皆有著千絲萬縷的聯絡，一樣基於陰陽五行，一樣合用九宮八卦，但最大的辨彆在於“祝由”更多的偏向於在“活人”身上以“術”做文章而不是陣局或藥材。

經曆了商周兩代的生長以後，祝由術的利用範圍更是從純真的醫學利用到了行政、軍事等諸多範疇，傳統的道術以為人間最誠篤的東西就是靈魂，舉個不算得當的例子，在舊社會，當有人亂搞男女乾係的時候，女方多數是寧肯死也不會承認姦情的，因為承認了就意味著騎木驢浸豬籠等酷刑以及讓全部家屬蒙羞的罵名，但是如果她真的死了，施法者仰仗其靈魂能夠毫不吃力的找到其姦夫地點，這就是靈魂的“誠篤”地點，不管多丟人的事，不消威脅利誘還是說實話。

道術以為，普通的活人是一個陰陽均衡的機體，人死則陽氣消逝，靈魂轉為純陰，“大陰則虐、是以治也”，意義就是說，靈魂陰氣過大，就需求（用道術）治馭，而在傳統中醫的認知中，人體陰陽失衡則易得疾病，需求以藥材、鍼灸或其他手腕調度，而“祝由”術也有近似的熟諳，但辨彆在於，祝由術以為非論人是活的還是死的，靈魂都是始終存在的，隻不過人在活著的時候靈魂在身材上罷了，肉身決定陽氣、靈魂則決定人的陰氣，調度人體陰陽不該隻真對決定陽氣的身材，更應當調度決定陰氣的靈魂，以是初期的祝由術是一種在活人的靈魂上做文章的奇學，首要的服從也是治病，這一點是道術與醫術很難做到的，道術最多隻能做到將活人的靈魂打出肉身，這類強盜性子的神通對人體或多或少都有傷害，用現在的標準衡量輕則抵當力降落經脈孱羸重則大傷元氣乃至就此捐軀，而祝由術則能夠不粉碎人體普通陰陽循環的環境下對靈魂陰陽停止“微調”，不但無損安康相反還能治病，在商週期間，祝由術曾作為傳統醫學以外一種很首要的幫助醫治手腕流行一時。

巫術在當代又被稱為祝由之術，是一項高貴的職業，它曾經是軒轅黃帝所賜的一個官名。當時能實施祝由之術的都是一些文明層次較高的人，他們都非常的受人尊敬。祝由術包含中草藥在內的，借符咒禁禳來醫治疾病的一種體例。“祝”者咒也，“由”者病的啟事也。本法在中國廣為傳播.多由徒弟帶門徒的體例，口傳心授。

祝由術之法，即包含中草藥在內的，借符咒禁禳來醫治疾病的一種體例。“祝”者咒也，“由”者病的啟事也。“祝由術”的觀點很廣，包含禁法、咒法、祝法、符法，以及表示療法、心機療法、催眠療法、音樂療法等，並非僅僅祝其病由而愈其病。有些病啟事已明，但是祝之不愈，這申明祝法不起感化，就要改用禁法，或符法，或共同藥物醫治。

“唔……用祝由術吧，應當能治好猶昨症。”張文浩深吸了一口氣，說道。

但是在祝由術而言，靈魂不但僅在人死了以後才氣說實話，人活著的時候這東西一樣是誠篤的，在春秋初期，就專門有祝由術高人處置“讓靈魂說話”的研討並獲得了必然的成績，其道理在道術看來，就是在不粉碎人體機能的前提下，報酬在活人身上製造一層陰陽隔閡，讓受法者達到近似於“本身的靈魂衝本身的身子鬨撞客”的結果，乃至於到了後代，乃至有很多人將祝由術看作當代“催眠術”的雛形，要曉得，這項事情如果用道術暴力搞定的話，被搞的人根基就完了。