“你是說內裡的‘遽魂大陣’吧？！！”雷明傑淡淡一笑，答覆道，“冇錯，這兩種陣法確切有些淵源……”

按張師的初誌，此陣分為八個陣脈，由其七個弟子各執一脈於龍虎崗，由張師本人自執一脈於襄陽府，七個弟子先行超度八賊塚中趙金舟的七個家人，而襄陽府的陣脈則臨時引襄陽府‘七關’之陽，震懾趙金舟之皮郛，龍虎崗的七個陣脈是很簡樸的，而襄陽府這一脈則需改七關動陰陽，輕則折煞陽壽，重則當場暴斃！眾弟子固然反對，但卻又冇有其他體例，何況張師重視已定實難變動，在後代的文籍中，肅除襄陽府大患，確切有賴於這個八仙陣，但襄陽城中的那一陣脈，也就是變動襄陽七關之人，卻並不是張師本人！

張文浩感受這個故事內的“八仙陣”和一個陣法非常的類似，乃至有些異曲同工之處。

而這個陣法，就是貨真價實的“八仙陣”！！！

看郭芳儒眉頭舒展，劉慰也有點焦急，一個勁的詰問到底有冇有體例，能不能遷至他處，郭芳儒無法，隻能信口向劉慰承諾了五六合時候，表示五天以內必然將鐵棺移走，但說句實在話，郭芳儒也不是飯桶，也曉得裝在鐵棺裡的東西八成不是善茬，而這個三角形的擺列冇準也是還成心圖，以是當天並未做出決定，而是回到了觀裡和師兄籌議對策……

張文浩楞了一下，心中迷惑不解：這雷明傑是如何曉得墓室內有“遽魂大陣”的？！！

“實在這兩個陣法內裡另有一些淵源的……”雷明傑說道。

讓張三豐親身去變動襄陽七關折壽損命，於情於理都很難讓武當門人接管，而究竟上親赴襄陽變動七關的人也並不是張三豐本人，在武當紀事類文籍《武當仙誌》中，執掌八仙陣襄陽一脈的羽士道號言尚，姓氏不詳，先人曾猜想此人的身份應是張三豐暮年的關門弟子，但在武當野史中，卻找不到任何乾於此人的記錄。關於此人，在《武當仙誌》當中，一共提到過兩次，第一次是在布‘八仙陣’之前，一次則是在佈陣以後！

話說到這，便不得不說這郭芳儒考慮題目過於教條，天底下誰不曉得木頭棺材便於超度？倘若裡邊的東西真地能超度，誰吃多了撐的非得勞民傷財弄個鐵棺材乾嗎？

剛來到發掘現場的時候，郭家慶也是一愣，移墳遷家、開棺啟屍的法事本身也操縱過幾次，但像麵前這類氣象還是頭一次見到：隻見三個滿布鏽跡的大鐵棺材呈等邊三角狀形排布，直上直下的插在土裡，麵朝內、底朝外，每個棺材側麵都掛著一把特大號的鐵鎖，因為棺材大要冇有任何筆墨與圖案，也不好判定是哪朝哪代的東西，但看鐵棺材的成色應當不是很陳腐。這一來搞的郭芳儒也不知如何是好，木頭的棺材陰陽自如，當然能夠超度，但這鐵棺材不透陰陽，該如何超度？

雖說八仙陣能臨時處理襄陽府的題目，但卻不能處理趙金舟屍身本身的怨氣題目，因為光陰遲延太久，趙金舟之怨氣已然冇法超度，但又不能像措置淺顯冤孽那樣一把火燒了完事，因為這趙金舟大怨未度，強行燒其屍身的話，隻能使其怨氣減輕，更不好措置。有介於此，張三豐便決定將趙金舟的屍身安排於一個叫“寒骨洞”的山洞當中，相傳此洞大陰若水，其陰氣強度是普通的山東或巨陰池所難以對比的，雖說冤孽有“嗜陰”的特性，但若將大怨之孽置於此洞，洞內過強的陰氣無異於降落了冤孽對外界陽氣的耐受程度，一旦適應了寒骨洞中的陰氣，冤孽主觀上便不會踏出洞外一步，日久天長，其怨氣亦可垂垂消逝，也不乏是一種欲擒故縱的好體例。而賣力在寒骨洞看管這個“趙金舟”屍身的，則恰是阿誰言尚羽士。