看郭芳儒眉頭舒展，劉慰也有點焦急，一個勁的詰問到底有冇有體例，能不能遷至他處，郭芳儒無法，隻能信口向劉慰承諾了五六合時候，表示五天以內必然將鐵棺移走，但說句實在話，郭芳儒也不是飯桶，也曉得裝在鐵棺裡的東西八成不是善茬，而這個三角形的擺列冇準也是還成心圖，以是當天並未做出決定，而是回到了觀裡和師兄籌議對策……

張文浩楞了一下，心中迷惑不解：這雷明傑是如何曉得墓室內有“遽魂大陣”的？！！

張文浩感受這個故事內的“八仙陣”和一個陣法非常的類似，乃至有些異曲同工之處。

而這個陣法，就是貨真價實的“八仙陣”！！！

話說到這，便不得不說這郭芳儒考慮題目過於教條，天底下誰不曉得木頭棺材便於超度？倘若裡邊的東西真地能超度，誰吃多了撐的非得勞民傷財弄個鐵棺材乾嗎？

讓張三豐親身去變動襄陽七關折壽損命，於情於理都很難讓武當門人接管，而究竟上親赴襄陽變動七關的人也並不是張三豐本人，在武當紀事類文籍《武當仙誌》中，執掌八仙陣襄陽一脈的羽士道號言尚，姓氏不詳，先人曾猜想此人的身份應是張三豐暮年的關門弟子，但在武當野史中，卻找不到任何乾於此人的記錄。關於此人，在《武當仙誌》當中，一共提到過兩次，第一次是在布‘八仙陣’之前，一次則是在佈陣以後！

雖說八仙陣能臨時處理襄陽府的題目，但卻不能處理趙金舟屍身本身的怨氣題目，因為光陰遲延太久，趙金舟之怨氣已然冇法超度，但又不能像措置淺顯冤孽那樣一把火燒了完事，因為這趙金舟大怨未度，強行燒其屍身的話，隻能使其怨氣減輕，更不好措置。有介於此，張三豐便決定將趙金舟的屍身安排於一個叫“寒骨洞”的山洞當中，相傳此洞大陰若水，其陰氣強度是普通的山東或巨陰池所難以對比的，雖說冤孽有“嗜陰”的特性，但若將大怨之孽置於此洞，洞內過強的陰氣無異於降落了冤孽對外界陽氣的耐受程度，一旦適應了寒骨洞中的陰氣，冤孽主觀上便不會踏出洞外一步，日久天長，其怨氣亦可垂垂消逝，也不乏是一種欲擒故縱的好體例。而賣力在寒骨洞看管這個“趙金舟”屍身的，則恰是阿誰言尚羽士。