位麵(planes)又稱之為平行宇宙。

公元前4世紀，伊壁鳩魯表述了天下多元性的思惟：“存在著無窮多個天下，它們有的像我們的天下，有的不像我們的天下。”“在統統天下裡，都有我們這個天下裡所見到的植物、植物以及其他事物。”

公元前1世紀，盧克萊修指出，在我們這個“可見的天下”以外還存在著“其他的天下”，居住著“其他的人類和野獸的種族”。

平行宇宙是指從某個宇宙平分離出來，與原宇宙平行存在著的既類似又分歧的其他宇宙。平行宇宙觀點的提出，得益於當代量子力學的科學發明。在20世紀50年代，有的物理學家在察看量子的時候，發明每次察看的量子狀況都不不異。而因為宇宙空間的統統物質都是由量子構成，以是這些科學家猜測既然每個量子都有分歧的狀況，那麼宇宙也有能夠並不但是一個，而是由多個近似的宇宙構成。

有學者描述平行宇宙時用瞭如許的比方，它們能夠處於同一空間體係，但時候體係分歧，就彷彿同在一條鐵線路上奔馳的前後兩列火車；它們有能夠處於同一時候體係，但空間體係分歧，就彷彿同時行駛在立交橋高低兩層通道中的小汽車。

物理學家埃弗雷特提出了本身對量子測量題目的設法。他指出，在量子力學中，存在多個平行的天下，在每個天下中，每次量子力學測量的成果各自分歧，是以分歧的汗青產生在分歧的平行宇宙中。多天下解釋以為，對測量裝配的察看，會使得測量裝配被分化為兩個。並且在這個測量鏈上，這類分化會不竭地停止下去。伴跟著這類分化，必然有一個完整的宇宙的複製。也就是說，隻要有一個量子測量產生，那麼，每個宇宙分支，以及這個分支中的分量就會導致一個能夠的測量成果。每個處在特彆宇宙分支中的人都會以為，他的測量成果和所處的宇宙是獨一存在的。也就是說，一次測量產生了一次新的宇宙。這些各自分歧的新宇宙，除非完整不異，不然絕無重合的能夠。這一實際的頒發，標記取平行宇宙觀點的正式提出。

公元前5世紀，德謨克利特就提出“無數天下”的觀點，以為“無數天下”是原子通過本身活動構成的。他說：“原子在虛空中肆意挪動著，而因為它們那種急劇、混亂的活動，就相互碰撞了，並且，在相互碰在一起時，因為有各種百般的形狀，就相互勾搭起來，如許就構成了天下及此中的事物，或無寧說構成了無數天下。”

萊布尼茨提出了他的“能夠天下”的觀點，假想在必定天下（可觀察的宇宙）範圍以外還存在著無窮多個“能夠天下”。他以為天下由無窮的票據組合而成，票據之間冇有因果乾係，而是某種前定的調和乾係，票據固然各自獨立，但它們之間有品極凹凸的差彆。萊布尼茲把某個實際事件的呈現，比方，詳細的人，闡釋為很多票據組合的成果，各種分歧的組合的成果與票據中更勝一籌的票據的主導感化有關。這意味著天下能夠用分歧的模樣，任何事件都是偶發的，乃至全部宇宙也是如此。

物理學中聞名的“單電子雙縫乾與”嘗試恰是微觀粒子活動不肯定性和隨機性的表現。在這個嘗試中，單電子通過雙縫後竟然產生了乾與。在典範力學看來，電子在同一時候隻能通過一條縫，它不成能同時通過兩條縫併產生乾與；而按照量子力學，電子的活動狀況是以波函數情勢存在，電子有能夠在同一時候既通過這條狹縫，又通過那條狹縫，併產生乾與。但是，當科學家試圖通過儀器測定電子究竟通過了哪條縫時，永久隻會在此中的一處發明電子。兩個儀器也不會同時偵測到電子，電子每次隻能通過一條狹縫。這看起來彷彿是測量者的觀察行動竄改了電子的活動狀況，這類變態的征象又作何解釋呢，物理學家玻爾提出了聞名的“哥本哈根解釋”：當人們未觀察時，電子在兩條縫位置都有存在的概率；但是，一旦被測量了，比如說測得該電子在左縫位置，電子有了精確的位置，它在該點的概率為1，其他點的概率為0。也就是說，該電子的波函數在被測量的刹時“塌縮”到了該點。