說來也怪，那些本來躺在地上的屍身，在阿普智囊呼喝以後，一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“青竹”前麵，規端方矩的向南走去。黃帝的追兵趕來，阿普蚩尤和阿普智囊兩人又連手作法，引來“五更大霧”，將黃帝的追兵困在迷魂陣裡，世人才得以逃出世天。

普通來講，凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種能夠趕。來由是，他們都是被迫死的，死得不平氣，既思念故鄉又惦記親人，可用神通將其靈魂勾來，以‘往生符咒’或者是‘循環符咒’鎮於各自屍身以內，再用神通擯除他們登山越嶺，乃至上船過水地返回故裡。

相傳，在幾千年之前，苗族的先人阿普（苗語：公公）蚩尤，率眾兵在黃河邊與黃帝一方對陣廝殺。

商討結束以後，阿普智囊便打扮成阿普蚩尤的模樣，在眾家死難的弟兄身上畫好符，貼好咒。隻見他手提藍燈站在戰死的弟兄們的屍首中間，口中一陣默唸咒語、禱告神靈以後後，對著那些屍身大聲呼喊：“死難之弟兄們，此處非爾等安身斃命之所，爾等本日枉死實堪哀悼。故裡父母依閭盼望，嬌妻季子盼爾等回籍。青竹引孤魂，藍燈照乾坤。爾魄爾魂勿須彷徨，吃緊如律令，起！”

而凡是病死的、投河吊頸誌願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種是不能趕。此中病死的人其靈魂已被閻王勾去，神通不能把他們的靈魂從鬼門關那邊喚返來。而投河吊頸者的靈魂是“被替代”的纏去了，也就是人們熟知的被水鬼或者是吊死鬼抓去做了替人的。他們有能夠正在交代，若把新靈魂招來，舊亡魂無以替代會影響舊靈魂的投生轉世，以是這一類人是不能趕的。彆的，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重，蒙受天譴的人，而大火燒死的常常皮肉不全，模樣過分可駭駭人，戾氣太重，很輕易產生屍變，以是這兩類屍一樣也是不能趕的。

而據《茅山圖誌》記錄，這趕屍的從不說‘趕屍’二字，為了忌諱他們普通說本身是‘走腳的’或者是‘趕腳’的。在這一門行當裡，有“三趕，三不趕”之說。

阿普智囊深思半晌，最後開口說道：“好吧，你我改換一下打扮，你拿‘青竹’在前麵帶路，我提‘藍燈’在前麵督催。用那‘青燈引魂術’，將眾家兄弟送回故裡。”

話說，這一戰打的那是天昏地暗，日月無光，直至屍橫遍野，血流成河，分了勝負成敗纔算結束。這打完了仗，兩邊天然要往火線撤退，清理疆場。而兩邊的兵士們便把傷兵都抬走了，阿普蚩尤看著己方死難的兵士弟兄，不忍的對身邊的阿普智囊說道：“我們不能丟下戰死在這裡的弟兄不管，你用些神通，讓這些好弟兄迴歸故裡如何？”

因是阿普智囊所“司”（實施、操縱意）之神通讓大師脫的險，大師自此又把他叫“老司”。又因為阿普老司最後所用的禦敵之術實乃“霧術”，而“霧”筆劃太多難寫，因而改寫成一個“巫”字取而代之。實在，這巫字也是個象形筆墨：上麵一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示“青竹”了。而那一豎的兩邊各有一小我字，右邊阿誰代表阿普蚩尤，左邊阿誰代表阿普老司，意義是要兩小我結合起