我聽老的意義，不由心下忐忑，“師父，那如何樣纔算是真正的弟子呀！”

我聽老頭提及茅山宗，不由獵奇，我說那我們算是啥子派。

龍山之上，後山是大片大片的銀杉，群山漫舞，似蛟龍出海，林濤浩大，如東海揚波，懸瀑飛流直下，山腰雲霧環繞，林間鳥語啾啾，此時合法初春，漫山遍野更是山花飄香。

我聽著老頭如許說，我不由獵奇，莫非修煉內經圖真的能夠做神仙？老頭聽到我如許問，老是愁眉不展，說應當或許大抵能吧！

上清派傳至南朝梁陳時第九代宗師陶弘景，他隱居茅山，並以茅山為祖庭，自稱華陽隱居。為弘揚上清經法，編《真誥》一書，纂《登真隱訣》二卷，使上清經訣較之陸修靜時更加完整。因為陶弘景為陸修靜二傳弟子，對上清派又作出較大進獻，遂成上清派的聞名代表人物。而後“茅山”成為上清派的中間，世人改稱上清派為“茅山宗”，而進入上清派生長的新階段。他擔當上清派道統又初創茅山宗，使茅山上清派不竭生長強大，在玄門史上職位顯赫，影響深遠。

俄然他展開眼，倒是嚇了我一跳。

老頭站起家，伸了個懶腰，悠悠的向著後院屋子走去，到了門口的時候，俄然轉過身，對著我壞笑道：“小崽子，你莫不是想巧兒那丫頭了，要不明天下山，老子幫你說說，帶上山來給你做個童養媳咋樣？”

我不由迷惑，掐著指頭說道：“師父，十歲了吧！”

授籙是入道弘法名登道冊的憑據，授籙即“記錄”之意。天師張道陵初創正一道時，立正一法籙二十四階品，以應上八景、中八景、下八景二十四骨氣。其所傳道經為《正一修真略儀》、《太上三五正一盟威籙》、《太上正一閱籙醮儀籙》，開初法籙傳授有兩種服從，一是記錄修道者姓名、道號、師承和道階。修道者顛末必然的入道法度，才氣成為一名羽士，名登道籙，今後，纔有資格學習道經科戒，並有登壇行道，如法停止玄門科儀活動的資格，籙是羽士名冊。二是記錄天神名諱、神職，通過科儀傳授，在玄門齋醮科儀活動中才氣使所行道法有靈威閃現，如呼喚哪些神靈，遣往何方，由此達到祈福國泰民安、風調雨順、消災延壽、鎮伏妖邪之目標。即籙的神職服從。

東晉興寧二年，有魏華存等眾仙真降落，魏將清虛真人王褒所授“上清”眾經三十一卷並諸仙真傳記、修行瑣事等授弟子琅琊五司徒公府舍人楊羲，楊得魏華存所傳，用隸謄寫出，傳護軍長史丹陽句答應穆。許穆再傳子許歲羽。二許歸天後，歲羽子臨沮令黃民彙集先世所寫經符秘錄，於東晉元興元年奉經入剡，為馬朗、馬罕禮敬扶養。至東晉末，有道徒王靈期等向許黃民求經。王等遂在所得幾卷經籍根本上，竊加損益，盛其藻麗，再次造撰，凡十餘篇。今後“上清經”傳播甚廣，“環球信奉”。因而一個以扳依上清經錄的新道派——上清派漸次構成。

我聽得氣味為之一窒，不過老頭彷彿話還未說完，現在關門之際還不忘語重心長的說道：“巧兒他孃的話可當不得真，哈哈哈！”

而我茅山一宗向來倡導羽士授籙後，名錄天曹，遂有道位。

“師父，授籙以後有啥好處呀！”

“恩，像各代祖師，莫不是紅極一時，而我各代祖師有開派祖師華存為，第二代玄師楊羲、第三代示師許穆，第四代宗師許歲羽，馬朗、馬罕為第5、第六代宗師，陸修靜為第七代宗師，池遊嶽為第八代宗師，陶弘景為第九代宗師。而我讓你修煉的內經圖，便是出於開派祖師之時的《黃庭內景經》，莫不是熬煉意念，精力內守，神不過馳，證道純陽的不二法門，乃是門中不傳之秘呀！”