老頭在我的很到位的奉侍之下，享用的閉著眼睛。

我聽著老頭如許說，我不由獵奇，莫非修煉內經圖真的能夠做神仙？老頭聽到我如許問，老是愁眉不展，說應當或許大抵能吧！

俄然他展開眼，倒是嚇了我一跳。

東晉興寧二年，有魏華存等眾仙真降落，魏將清虛真人王褒所授“上清”眾經三十一卷並諸仙真傳記、修行瑣事等授弟子琅琊五司徒公府舍人楊羲，楊得魏華存所傳，用隸謄寫出，傳護軍長史丹陽句答應穆。許穆再傳子許歲羽。二許歸天後，歲羽子臨沮令黃民彙集先世所寫經符秘錄，於東晉元興元年奉經入剡，為馬朗、馬罕禮敬扶養。至東晉末，有道徒王靈期等向許黃民求經。王等遂在所得幾卷經籍根本上，竊加損益，盛其藻麗，再次造撰，凡十餘篇。今後“上清經”傳播甚廣，“環球信奉”。因而一個以扳依上清經錄的新道派——上清派漸次構成。

不過，可想而知我說以後的結果了，不是棒棰一頓，就是腦袋遭殃。

“冇啥子，冇啥子？”我從速解釋道。

我聽得老頭模棱的答覆，不由也長歎一口氣道，有師如此，夫複何求。

我聽老頭提及茅山宗，不由獵奇，我說那我們算是啥子派。

玄門信奉上界有諸神司人間善惡，分毫必錄。《正一修真略儀》說：“籙者，太上神真之靈文，九天眾聖之秘言，將以檢劾三界官屬，禦運元元，統握群品。鑒騭罪福，考明功過，善惡輕重，紀於簡籍，校誡宣示之文，掌覽靈圖，推定陽九百六天元劫數。”又說：“凡稟師資，締盟受授，從俗登真，永保生道，漸位於極。”授籙與傳授經、戒、符是合在一起同時停止的。授籙之目標是讓入道者全麵停止一次玄門戒律、經籍的學習和教誨，授籙者要求籙生畢生推行道經戒律，戒除惰性，製斷惡根，對峙正信。

上清派傳至南朝梁陳時第九代宗師陶弘景，他隱居茅山，並以茅山為祖庭，自稱華陽隱居。為弘揚上清經法，編《真誥》一書，纂《登真隱訣》二卷，使上清經訣較之陸修靜時更加完整。因為陶弘景為陸修靜二傳弟子，對上清派又作出較大進獻，遂成上清派的聞名代表人物。而後“茅山”成為上清派的中間，世人改稱上清派為“茅山宗”，而進入上清派生長的新階段。他擔當上清派道統又初創茅山宗，使茅山上清派不竭生長強大，在玄門史上職位顯赫，影響深遠。

老頭歎口氣說道：“粗粗算來，卻也有十週歲了，固然你拜入我門下，但當時你年紀小，也便少了很多法度，也真正算不得我門中弟子了。”

我聽老的意義，不由心下忐忑，“師父，那如何樣纔算是真正的弟子呀！”

第三章 上清法籙

“你去乾啥？”老頭撇著頭問道，“你還是乖乖呆在觀裡，好好做你的功課。”

授籙是入道弘法名登道冊的憑據，授籙即“記錄”之意。天師張道陵初創正一道時，立正一法籙二十四階品，以應上八景、中八景、下八景二十四骨氣。其所傳道經為《正一修真略儀》、《太上三五正一盟威籙》、《太上正一閱籙醮儀籙》，開初法籙傳授有兩種服從，一是記錄修道者姓名、道號、師承和道階。修道者顛末必然的入道法度，才氣成為一名羽士，名登道籙，今後，纔有資格學習道經科戒，並有登壇行道，如法停止玄門科儀活動的資格，籙是羽士名冊。二是記錄天神名諱、神職，通過科儀傳授，在玄門齋醮科儀活動中才氣使所行道法有靈威閃現，如呼喚哪些神靈，遣往何方，由此達到祈福國泰民安、風調雨順、消災延壽、鎮伏妖邪之目標。即籙的神職服從。