“師父，你明天下山呀，我也去！”我從速跑到老頭身邊，邊捶背，邊捏腿。

“恩，像各代祖師，莫不是紅極一時，而我各代祖師有開派祖師華存為，第二代玄師楊羲、第三代示師許穆，第四代宗師許歲羽，馬朗、馬罕為第5、第六代宗師，陸修靜為第七代宗師，池遊嶽為第八代宗師，陶弘景為第九代宗師。而我讓你修煉的內經圖，便是出於開派祖師之時的《黃庭內景經》，莫不是熬煉意念，精力內守，神不過馳，證道純陽的不二法門，乃是門中不傳之秘呀！”

我們道觀便是在龍山之上“湘中第一峰”的嶽坪峰中間的一座山嶽，雖說我們的是座道觀，不過顛末戰亂，也被糟蹋的不成模樣了，三清的神像被推倒以後，老頭便用神位代替了，大殿前麵是我們的餬口起居的迴廊小院，不過因為就我們師徒倆人，屋比人多，以是自小我便過著一人多間的餬口。

東晉興寧二年，有魏華存等眾仙真降落，魏將清虛真人王褒所授“上清”眾經三十一卷並諸仙真傳記、修行瑣事等授弟子琅琊五司徒公府舍人楊羲，楊得魏華存所傳，用隸謄寫出，傳護軍長史丹陽句答應穆。許穆再傳子許歲羽。二許歸天後，歲羽子臨沮令黃民彙集先世所寫經符秘錄，於東晉元興元年奉經入剡，為馬朗、馬罕禮敬扶養。至東晉末，有道徒王靈期等向許黃民求經。王等遂在所得幾卷經籍根本上，竊加損益，盛其藻麗，再次造撰，凡十餘篇。今後“上清經”傳播甚廣，“環球信奉”。因而一個以扳依上清經錄的新道派——上清派漸次構成。

我聽老頭提及茅山宗，不由獵奇，我說那我們算是啥子派。

而後老頭倒是話題一轉道：“你本年既然已經滿十週歲了，也該給你授籙了。”

而我茅山一宗向來倡導羽士授籙後，名錄天曹，遂有道位。

老頭歎口氣說道：“粗粗算來，卻也有十週歲了，固然你拜入我門下，但當時你年紀小，也便少了很多法度，也真正算不得我門中弟子了。”

我聽老頭說的鼓起，不由當真聽下去，而聽到授籙以後就有道位，不由鎮靜的問老頭：“師父，是不是授籙以後我就是神仙了呀！”

授籙是入道弘法名登道冊的憑據，授籙即“記錄”之意。天師張道陵初創正一道時，立正一法籙二十四階品，以應上八景、中八景、下八景二十四骨氣。其所傳道經為《正一修真略儀》、《太上三五正一盟威籙》、《太上正一閱籙醮儀籙》，開初法籙傳授有兩種服從，一是記錄修道者姓名、道號、師承和道階。修道者顛末必然的入道法度，才氣成為一名羽士，名登道籙，今後，纔有資格學習道經科戒，並有登壇行道，如法停止玄門科儀活動的資格，籙是羽士名冊。二是記錄天神名諱、神職，通過科儀傳授，在玄門齋醮科儀活動中才氣使所行道法有靈威閃現，如呼喚哪些神靈，遣往何方，由此達到祈福國泰民安、風調雨順、消災延壽、鎮伏妖邪之目標。即籙的神職服從。