五色非論卦象，但以所見之色推五行。青碧綠色屬木，紅紫紅色屬火，白屬金，黑屬水，黃屬土。外應之五行，詳於內卦。體用生克、比和，休咎可見。此五色之應也。

占婚姻以體為主，用為婚姻。用生體，婚易成，或因婚有得；體生用，婚難成，或因婚有失。體克用，可成但成之遲；用克體，不成成，成亦有害。體用比和，婚姻吉利。

聞人言語，非論卦象，但詳其所言之事緒而占卜之。應聞吉語則吉，聞凶語則凶，若聞鬨叢言語喧集，難以定奪。若定人少之處，或言語可辨其事緒，則審其所言何事，心領而領悟之。如說朝廷遷選，能夠求名；論江湖州郡，主出行；言爭訟之事，主官司；言喜慶之事，利婚姻。事緒不一，隨所聞以依之。此言語之應也。

若還宅氣如春意，家室生和藹。

觀物洞玄歌

俄然屋上生奇草，益蔭人家好。

偶爾鵬鳥叫當門，人丁有災逢。

巽：發少稀少，醜噁心貪

十應固出於三要，而妙乎三要。但以耳目所得，如見吉兆而終須吉，若逢凶讖不免乎凶，理之天然也。然以此而遇休咎，亦有已然者也。黃金白銀，為世之寶，三要得之，必覺得祥。十應之決，遇金有不吉者，利刃銳兵，世謂凶器，三要得之，亦覺得凶；十應之說，遇兵刃反有吉者。又若占產見少男，三要得之為生子之喜，十應見少男則凶。占病遇棺，三要占之必死；十應覺得有買賣。例多若此，是占卜物者，不成無應也。

卦斷遺論

謁見占第十四

心易之數，得之者眾，體用之訣，有之者罕。餘幼讀《易》書，長參數學，始得心易卦數。初見起例，以知占其休咎。如以蠡測海，茫然無涯。後得智人見授體用心易之訣，而後占事之訣，疑始有定。據驗則驗。如繇基射的，百發百中。其要在於分體用之卦，察其五行生剋、比和之理，而明乎休咎悔吝之機也。因而易數之妙始見，而《易》道之卦義備矣。乃世有實在，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！

此乃人事之應。

千門萬戶難詳備，理在吾心腸。

坎卦克體，主有險陷之事，或寇盜之憂，或得誌於水邊人，或生災於酒後，或點水人相害，或北方人見殃。

巽卦生體，亦主山林之益，或因山林得財，或於東南得財，或因草木姓人而進利，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。

同時王姓家起造，得雷火豐，變震，互見兌、巽。震木為體，離為用卦。兌為體之互，克體亦切。雖得離火製兌金，亦不純美。用火泄體之氣，破鈔資財。每遇火年代日，主意此事，或因婦人而有喪失。家中亦多女子是非。亥子寅卯之年代，卻主進益田財。蓋震木為體，雖不見坎，終是利水年。生體之氣，不見震巽，亦逢寅、卯，為體卦得局之時也。凡有震有巽，寅卯與木之氣運年代，此居必大對勁。亦主得宗子之力，變重震也。二十二年複為火所焚。

十應奧論

體用

宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，謂用互變也。生者，如乾、兌金體，坤、艮生之，坤、艮土體，離火生之。離，火體，震巽木生之。餘皆仿此。克者，如金體火克，火體水克之類。體用之說，動靜之機，八卦主賓。五行生剋，體為己身之兆，用為應事之端。體宜受用卦之生，用宜見卦體之克。體盛則吉，體衰則凶。用克體固不宜，體生用亦非利。體黨多而體勢盛，用黨多則體勢衰。如卦體是金，而互變皆金，則是體之黨多。如用卦是金，而互變皆金，則是用之黨多。體生用，為之泄氣，如夏火逢土，亦泄氣。