有人以籠盛物者，算得地天泰之初變升，互見震、兌，曰此必是草木類而生土中也。色青根黃，當連根之草木也。蓋爻辭曰：「拔茅茹，以其彙。」乃曰：此乃乾根之草木也，視之乃草木連根，新采於土中也。互震為清色，兌為黃根也。

兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決、其於地也、為剛鹵、為妾、為羊。

大凡占卜，以體為其主，互用變皆為應。卦用最緊，互次之，變卦又次之。故曰用為占之即應，互為中間之應，變成事占之終應。然互卦則分其有體之互，有效之互。如體在上，則上互為體之互，下互為用之互，體卦鄙人，則下互為體之互，上互為用之互。體互最緊，用互次之。

一行：問官事，屬木，旺木有文書；屬火，有官司；財金，財有至。有客至問病，人火潮熱，金水米漿。

凡占公訟用宜克，體卦旺相終得理。

兩宜生旺不宜衰，奇偶當中察男女。

事意：上卦為形象之家，下卦為刁悍之輩。

又有以鍾覆物者，令占之，得火風鼎之雷風恒。乃曰：此有聲價氣勢之物，雖圓現在毀缺矣。其色白而可用。蓋其辭曰：「鼎玉鉉，大吉。」互見乾、兌，雖圓麵毀也。開視之，乃玉絛環，果破矣。

臨逢百物觀求之，蒙卦難懂屯不失。

萬物戲驗

附藥：丸子。

升者去而不複回，萃者聚而終不去。

占卦即以卦分體用互變，即以五行之理斷其休咎。然生克之理，於內卦體用互變，必然之生克。若外卦，則須明其真生真克之五行，以分輕重，則禍福立應。何也？假定乾、兌之金為體，見火則克，然有真火之體，有火之形色。真火能克金，形色則不能克。能克則不吉，不能克則不順罷了。蓋見爐中火，窯灶之火，真火也。烈焰巨炷，真火也。乾、兌為體，遇之不吉。若色之紅紫，形當中虛，槁木之離，日火之火，則灶之形色，非真火也，乾、兌之體，不為深忌。又若一盞之燈，一炬之燭，雖曰真火，微細而輕，小倒黴耳。又若震、巽之木體，遇金則克，然釵釧之金，金鉑之金，成錠之銀，杯盤之銀，與器之錫，零碎之鋼鐵皆金也。此等之金，豈能克木？木之所忌者，快刀銳刃，巨斧大鋸。震、巽之體，值之必有不吉。又若離火為體，見真水能克。然但見色之黑者，見體之濕者，與夫血之類，皆坎之屬，終忌而不深害也。餘卦為體，所值外應，克者皆以輕重斷之。若夫生體之卦，亦當辯白。土與瓦器皆坤土，金遇之，土能生金，瓦不能生也。樹木料薪，皆木也。離火值之，柴薪生火之捷，樹木之末伐者，生炎之遲也。木為體，真水生木之福重，如豕如血雖坎之屬，生木之類輕也。其他五行生剋，並以類而推之。