一行：問官事，屬木，旺木有文書；屬火，有官司；財金，財有至。有客至問病，人火潮熱，金水米漿。

買賣生體及比和，無益必成無後慮。

求財克用日有財，生體比和俱稱意。

坎則乘舟離旱途，乾震驚則坤艮止。

旅羈其外大過顛，夬卦清楚曰快利。

凡占卜，以體卦為主，用為事應，當然矣。但體卦既為主，用互卦呼應，參看禍福。然本日得此一卦，體用互變中決之如此；明日複得此卦，體用普通，豈可又複以此決之？但是如何而可？必得十應之說而後可也。蓋十應之說，有正應、互應、變應、日應、刻應、外應、天時應、地理應、人事應、所謂十應也。夫正應者，正卦之應也。互應者，互卦之應也。變應者，變卦之應也。此二卦之訣也。占者俱用之以斷休咎矣。至於諸應之理，人有不知者，故必得諸用之訣，卦無不驗。不得其訣而占卜休咎，或驗或不驗矣。得此訣者，宜秘之。

人稟陰陽，卦分前後。達時務者，近取諸身，遠取諸物。觀物理者，靜則乎地，動則乎天。原夫萬物稀有，易數無窮。動靜可知，不出於玄天以外。休咎必見，莫逃乎爻象當中。未成卦之前，必謙虛而求應；既成卦今後，複觀刻應覺得斷。聲音言語，傍人讖兆，當遇形影來往，我心指實皆是，及其六爻以定，三天既生，始尋卦象之端，終測刻應之理。是以逢吉兆而終知有喜，見凶識而不免乎凶。故欲知彆人家之事，必須憑我耳目之聞見。未成卦而聞見之，乃已生之事。既定卦而察看之，乃將來之機。或聞那邊喧鬨，主有鬥爭；或聽其間笑語，必逢吉慶；見婦啼歎，其家陰小有災；東至軍來，必有官司詞訟；或逢桎梏而桎梏臨身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而負肉，此為骨肉有災；倘逢血光，而又恐災於孳畜。師巫樂餌，病患臨門。見詖則有犯家先，逢酒則欠神願。陰人至則女子有厄，陽人至則男人當災。又須八卦平分，不成一例而論。卦吉而爻象又吉，禍害終無；卦凶而識兆又凶，災殃不免。披麻帶孝，必定孝服臨頭；持杖而號，定主號泣滿室。其人憂終是為憂，其人喜還須有喜。故當觀色察形，覺得決意斷心。其或鼓樂聲喧，又見酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定須會客宴酣。欲知應在何日，須觀爻象值數。巽五日而坤八日，離三朝而坎六朝。又觀遠近克應，以斷得買之相期。應遠，則全卦不異；應近，而各時同斷。假定六合否卦，上天一而下地八；設若澤火革卦，上兌二而下離三。依此推之，萬無一失。此人物之兆，察之可推也。及其鳥獸之應，仍驗之有準。鵲噪而憂色已動，鴉鳴而禍事將來。牛羊豬犬，日晨不見，金日遇之，家畜有損。木日見豬養豬，必成。庚日見雞鳴，丁日見羊過，此乃凶刃之殺。己日值馬來，壬日豬過，此皆食祿之兆。見吉兆而百事亨通，逢凶讖而諸事停滯。或若求財問利，須憑克應。以言櫃箱為藏財之用，繩索為穿錢之物。逢金帛寶貨之類，理必有成。遇刀刃劍具之器，損而無益。又看原卦，不成執一。逢財而有財，無財而無益。凡物成器，方係得全，缺損破裂，有之不敷。或問婚姻，理亦類似。物團聚，指日而成；物破壞，中逢阻折。此又是一家，聞奧理明，萬事昭然。逢柴炭主憂，折麥主悲。米必奇，豆必傷。末與鞋，萬事調和；棋與藥，與人期約。斧鋸必有修造，糧儲必有遠行。聞禽鳴，謀事虛說。聽鼓聲，買賣空虛。拭目潤睫，內有抽泣之事；持刃見血，外有蟲毒之講。克應既明，飲食同斷。見水為飲食酒湯，遇火為煎炮烤炙。見米為一飯之得，提壺為酌杯之禮。水乃魚暇水中物味，土乃牛羊土內菜蔬。薑麵為辛味辣羹，刀砧乃董腥甘旨。此三天之克應，萬物之樞機。能達此者尚其秘之。