某些構造在耐久生長過程中，構成了一套奇特的構造認知體係。如果這套體係中包含對傳統文明中奧秘元素的推許，那麼構造很能夠會對風水大師、命理先生等持開放和采取的態度。構造成員在這類構造認知建構的影響下，也會承認這些‘大師’對構造生長的感化。

但是，重視理性和合用性的小我，更存眷產品或辦事的實際結果和科學性。對於他們來講，算命、看風水等辦事冇法供應本色性的幫忙，其奧秘的包裝和貧乏科學考證的特性讓他們難以接管。這類人會以攻訐性的目光對待這些‘先生大師’，尋求基於究竟和邏輯的認知體驗 。

卡爾·羅傑斯眼神中充滿樸拙與瞭解，緩緩說道：“以當事人中間療法的視角，分歧人群、構造和小我對算命先生、風水大師等的觀點，反應了他們對本身和四周天下的認知與感受。

處於較低需求層次，如心機需乞降安然需求尚未獲得充分滿足的人群，餬口充滿了不肯定性和危急感。他們火急需求外界的支撐和指引來保障根基餬口和獲得安然感。算命、看風水等‘先生大師’所宣稱的能夠預知將來、趨吉避凶的才氣，恰好逢迎了他們的需求。在這些人眼中，這些‘大師’是能夠幫忙他們處理儲存窘境的首要人物。

但是，具有科學素養和豐富實際經曆的小我，他們構建的認知輿圖包含了大量基於科學研討和現嘗試證的資訊。在他們眼中，算命先生、風水大師等的說法與本身的認知輿圖嚴峻不符，是貧乏究竟根據的科學行動。這類人會果斷抵抗這些‘大師’的誤導，依托本身理性的認知輿圖來應對餬口和事情中的各種環境 。

一些人群因為本身知識儲備有限，餬口經曆較淺，其認知輿圖中貧乏對天然規律和社會征象的科學瞭解。在麵對龐大的餬口題目時，他們的認知輿圖冇法供應有效的處理計劃，因而輕易接管算命、看風水等看法，並將這些‘先生大師’視為具有特彆知識和才氣的權威。在他們的認知輿圖裡，這些‘大師’的談吐和建議成為首要的導航標記。

一些人群在生長過程中，所處的文明環境、家庭背景等身分使其打仗到大量與算命、風水相乾的資訊。這些資訊在他們的認知體係中逐步構建起一種特定的認知形式，使得他們自但是然地接管並信賴這些‘先生大師’的存在和才氣。他們在麵對餬口題目時，會根據這類已有的認知建構去尋求‘大師’的幫忙。

處於前運算階段或詳細運算階段的部分人群，其思惟體例較為直觀、形象，貧乏籠統邏輯思惟才氣。他們難以瞭解龐大的因果乾係和科學道理，輕易被算命、風水等帶有奧秘色采和直觀表象的說法所吸引。在他們眼中，這些‘先生大師’能夠通過奇異的體例揭露將來，是非常了不起的人物。

一些人群在餬口中巴望獲得簡樸、直接且能帶來心機安撫的‘產品’。算命、看風水等辦